習(xí)近平總書(shū)記對(duì)宣傳思想文化工作作出重要指示，要求“著力賡續(xù)中華文脈、推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展”。文運(yùn)與國(guó)運(yùn)相牽，文脈同國(guó)脈相連。不忘本來(lái)才能開(kāi)辟未來(lái)，善于繼承才能更好創(chuàng)新。在新的歷史起點(diǎn)上擔(dān)負(fù)新的文化使命，要高度重視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承與發(fā)展的關(guān)系，在守正創(chuàng)新中賡續(xù)中華文脈，激發(fā)全民族創(chuàng)新創(chuàng)造活力，建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明。
堅(jiān)守中華文化主體性
對(duì)文化建設(shè)來(lái)說(shuō)，守正才能不迷失自我、不迷失方向。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的根和魂，是我們?cè)谑澜缥幕な幹姓痉€(wěn)腳跟的根基，任何時(shí)候都不能丟。習(xí)近平總書(shū)記指出：“歷史和現(xiàn)實(shí)都表明，一個(gè)拋棄了或者背叛了自己歷史文化的民族，不僅不可能發(fā)展起來(lái)，而且很可能上演一場(chǎng)歷史悲劇?！敝腥A民族是世界上最偉大的民族之一，創(chuàng)造了璀璨奪目的中華文化，為中華民族生生不息、發(fā)展壯大提供了豐厚滋養(yǎng)。從詩(shī)經(jīng)、楚辭、漢賦，到唐詩(shī)、宋詞、元曲、明清小說(shuō)等，每一個(gè)歷史時(shí)期都留下無(wú)數(shù)不朽之作。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中孕育的天下為公的“天下觀”、民為邦本的“民本觀”、為政以德的“道德觀”、革故鼎新的“社會(huì)觀”、任人唯賢的“人才觀”、天人合一的“宇宙觀”、自強(qiáng)不息的“人生觀”、厚德載物的“包容觀”、講信修睦的“誠(chéng)信觀”、親仁善鄰的“仁愛(ài)觀”，造就了中國(guó)人民獨(dú)特的精神特質(zhì)和價(jià)值追求，是滲透進(jìn)中國(guó)人骨髓里的文化基因。正是講仁愛(ài)、重民本、守誠(chéng)信、崇正義、尚和合、求大同這些最基本的文化基因，成為中華民族和中國(guó)人民在長(zhǎng)期奮斗中區(qū)別于其他民族的獨(dú)特標(biāo)識(shí)。
堅(jiān)守中華文化立場(chǎng)，賡續(xù)中華文脈，要深刻把握中華文化主體性，增強(qiáng)文化自信。自鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)，西方列強(qiáng)用堅(jiān)船利炮打開(kāi)中國(guó)大門(mén)，中國(guó)逐漸淪為半殖民地半封建社會(huì)，國(guó)家蒙辱、人民蒙難、文明蒙塵。在西方資本主義現(xiàn)代文明的沖擊下，中華民族的文化主體性和認(rèn)同感逐漸喪失，“師夷長(zhǎng)技以制夷”“中學(xué)為體、西學(xué)為用”“全盤(pán)西化”等論調(diào)不絕于耳。隨著馬克思主義的傳入和中國(guó)共產(chǎn)黨的誕生，中國(guó)人精神上由被動(dòng)轉(zhuǎn)為主動(dòng)，中國(guó)共產(chǎn)黨以馬克思主義為思想武器，帶領(lǐng)中國(guó)人民從磨難中奮起，經(jīng)過(guò)百余年奮斗，中華民族從民族危亡走向民族復(fù)興。特別是黨的十八大以來(lái)取得的歷史性成就和發(fā)生的歷史性變革，使中國(guó)人民的歷史主動(dòng)精神、歷史創(chuàng)造精神得到極大煥發(fā)，文化主體性得到有力體現(xiàn)。習(xí)近平總書(shū)記指出，“有了文化主體性，就有了文化意義上堅(jiān)定的自我，文化自信就有了根本依托”。堅(jiān)定文化自信，堅(jiān)守中華文化主體性，傳承和發(fā)揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化，發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的實(shí)踐不斷注入符合中國(guó)實(shí)際、順應(yīng)時(shí)代發(fā)展要求的先進(jìn)思想力量，不斷支撐起中國(guó)人文化自信的雄偉大廈。
堅(jiān)持“兩個(gè)結(jié)合”的根本要求
習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)：“在近代中國(guó)最危急的時(shí)刻，中國(guó)共產(chǎn)黨人找到了馬克思列寧主義，并堅(jiān)持把馬克思列寧主義同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合，用馬克思主義真理的力量激活了中華民族歷經(jīng)幾千年創(chuàng)造的偉大文明，使中華文明再次迸發(fā)出強(qiáng)大精神力量。”歷史正反兩方面的經(jīng)驗(yàn)證明，堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，是開(kāi)辟和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的必由之路，是我們黨取得成功的最大法寶。賡續(xù)中華文脈，推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，要堅(jiān)守“兩個(gè)結(jié)合”的根本要求，特別是做好“第二個(gè)結(jié)合”。習(xí)近平總書(shū)記指出：“‘結(jié)合’不是‘拼盤(pán)’，不是簡(jiǎn)單的‘物理反應(yīng)’，而是深刻的‘化學(xué)反應(yīng)’，造就了一個(gè)有機(jī)統(tǒng)一的新的文化生命體?！闭恰暗诙€(gè)結(jié)合”才使得馬克思主義成為中國(guó)的、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為現(xiàn)代的，讓經(jīng)由“結(jié)合”而形成的新文化成為中國(guó)式現(xiàn)代化的文化形態(tài)。
做好“第二個(gè)結(jié)合”，一方面要立足時(shí)代發(fā)展和實(shí)踐的需要，堅(jiān)持以馬克思主義的世界觀和方法論為指導(dǎo)，全面挖掘中華五千多年文明中的優(yōu)秀文明基因，用馬克思主義激活中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中富有生命力的優(yōu)秀因子并賦予新的時(shí)代內(nèi)涵，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化為與時(shí)代發(fā)展相適應(yīng)、與社會(huì)治理相契合、與現(xiàn)代文明相融合的新文化，不斷為國(guó)家發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步提供豐富的文化滋養(yǎng)和精神動(dòng)力。另一方面要不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化，將中華民族的偉大精神和豐富智慧深層次地注入馬克思主義，推動(dòng)馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在制度、文化、價(jià)值、精神等層面深度融合，把馬克思主義思想精髓同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精華貫通起來(lái)、同人民群眾日用而不覺(jué)的共同價(jià)值觀念融通起來(lái)，實(shí)現(xiàn)理論創(chuàng)新，賦予馬克思主義鮮明的中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)特色，使其成為人民群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的理論，為實(shí)現(xiàn)中國(guó)式現(xiàn)代化提供先進(jìn)的科學(xué)思想方法。
激發(fā)全民族文化創(chuàng)新創(chuàng)造活力
創(chuàng)新創(chuàng)造是文化的生命所在，也是文化的本質(zhì)特征。中華文明的創(chuàng)新性，從根本上決定了中華民族守正不守舊、尊古不復(fù)古的進(jìn)取精神，決定了中華民族不懼新挑戰(zhàn)、勇于接受新事物的無(wú)畏品格。習(xí)近平總書(shū)記指出：“在5000多年文明發(fā)展進(jìn)程中，中華民族創(chuàng)造了博大精深的燦爛文化，要使中華民族最基本的文化基因與當(dāng)代文化相適應(yīng)、與現(xiàn)代社會(huì)相協(xié)調(diào)?！奔ぐl(fā)全民族文化創(chuàng)新創(chuàng)造活力，讓一切文化創(chuàng)造源泉充分涌流，努力創(chuàng)造符合時(shí)代特點(diǎn)和社會(huì)要求的新文化。
創(chuàng)新，創(chuàng)的是新思路、新話語(yǔ)、新機(jī)制、新形式，要在馬克思主義指導(dǎo)下真正做到古為今用、洋為中用、辯證取舍、推陳出新，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)與現(xiàn)代的有機(jī)銜接。一是要把握好傳承與創(chuàng)新的關(guān)系。傳承不是守舊復(fù)古，創(chuàng)新也不是憑空創(chuàng)造，是要按照時(shí)代特點(diǎn)和要求，通過(guò)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，賦予中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化新的時(shí)代內(nèi)涵和現(xiàn)代表現(xiàn)形式，激活其生命力，將跨越時(shí)空、超越國(guó)界、富有永恒魅力、具有當(dāng)代價(jià)值的文化精神弘揚(yáng)起來(lái)。二是以滿足人民日益增長(zhǎng)的精神文化需求為根本動(dòng)力。新時(shí)代我國(guó)社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。人民對(duì)美好生活的向往越來(lái)越強(qiáng)烈，不僅追求物質(zhì)上的富足，也要有精神上的富足，對(duì)高品質(zhì)、個(gè)性化的文化需求更加明顯。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)：“人民對(duì)美好生活的向往，就是我們的奮斗目標(biāo)?！敝挥屑せ钊褡逦幕瘎?chuàng)新創(chuàng)造活力，推動(dòng)文化繁榮興盛，才能更好滿足人民群眾多樣化、多層次、多方面的精神文化需求，充實(shí)人們的精神世界。三是深化文化體制改革，繁榮發(fā)展文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)。深化文化體制改革，大力發(fā)展文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)，以滿足人民精神文化需求、保障人民文化權(quán)益為目標(biāo)，立足建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的偉大實(shí)踐，準(zhǔn)確把握新時(shí)代新要求新變化，把改革創(chuàng)新貫穿于文化建設(shè)的各個(gè)方面，使中國(guó)特色社會(huì)主義文化始終保持旺盛的生機(jī)活力，不斷擴(kuò)大優(yōu)質(zhì)文化產(chǎn)品供給，使人民的精神生活更加豐富多彩。
秉持開(kāi)放包容
習(xí)近平總書(shū)記指出：“中華文明具有突出的包容性。中華文明從來(lái)不用單一文化代替多元文化，而是由多元文化匯聚成共同文化，化解沖突，凝聚共識(shí)?！薄爸腥A文明的包容性，從根本上決定了中華民族交往交流交融的歷史取向，決定了中國(guó)各宗教信仰多元并存的和諧格局，決定了中華文化對(duì)世界文明兼收并蓄的開(kāi)放胸懷?！蓖苿?dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，不是孤芳自賞，更不是閉門(mén)造車(chē)，而是秉持開(kāi)放包容的態(tài)度，以博大的胸懷更加廣泛地開(kāi)展同各國(guó)的文化交流，在廣泛深入的交流中取長(zhǎng)補(bǔ)短、擇善而從，在不斷汲取各種文明養(yǎng)分中豐富和發(fā)展中華文化。
秉持開(kāi)放包容，就要更加積極主動(dòng)地學(xué)習(xí)借鑒人類(lèi)創(chuàng)造的一切優(yōu)秀文明成果。文明多樣性是世界的基本特征，也是人類(lèi)進(jìn)步的重要源泉。文明因交流而多彩，文明因互鑒而豐富。對(duì)于豐富多彩的世界文明，我們應(yīng)積極借鑒和吸收，在堅(jiān)持獨(dú)立自主的立場(chǎng)上，吸收他人好的東西，但決不能囫圇吞棗、邯鄲學(xué)步，更不能數(shù)典忘祖、照搬照抄。我們要善于學(xué)習(xí)，注重將人類(lèi)文明成果進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，取其精華、去其糟粕，從其他文明中尋求智慧、汲取營(yíng)養(yǎng)，形成我們自己的民族風(fēng)格、民族特色，使我們的文明更具吸引力和活力。賡續(xù)中華文明，建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)還要不斷提升國(guó)家文化軟實(shí)力和中華文化影響力。習(xí)近平總書(shū)記指出：“我國(guó)要提高國(guó)家文化軟實(shí)力，就必須使當(dāng)代中國(guó)價(jià)值觀念走向世界?！币怪腥A文化走向世界，在世界文化舞臺(tái)上發(fā)出自己的聲音，一方面，要提煉展示中華文明的精神標(biāo)識(shí)和文化精髓，將其融入世界文明體系之中，為世界文化和人類(lèi)文明發(fā)展作出自己的貢獻(xiàn)，擴(kuò)大世界影響力。另一方面，要加快構(gòu)建中國(guó)話語(yǔ)體系和中國(guó)敘事體系，打造融通中外的新概念、新范疇、新表達(dá)，賦予中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化當(dāng)代價(jià)值，使其所表達(dá)的理念、價(jià)值更符合時(shí)代發(fā)展潮流和人類(lèi)文明發(fā)展趨勢(shì)，成為人類(lèi)文明發(fā)展的重要?jiǎng)恿?，充分展示中華文化的獨(dú)特魅力，不斷提升中華民族自身文明的吸引力。
（作者系山東青年政治學(xué)院副教授）
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