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隨著清明節(jié)的臨近，市場上除了傳統(tǒng)的祭祀用品外，琳瑯滿目的“新潮”祭品可謂非常奪人眼球。不僅“吃穿住行”一步到位，緊跟潮流的“奢侈品”祭品更是包羅萬象，如“冥府版”的豪車、豪宅、奢華首飾、大品牌祭品……可以說是只有你想不到的，沒有商家做不到的。

對于祭祀用品逐漸轉(zhuǎn)為時髦化用品的現(xiàn)象，有網(wǎng)友認為，這是大家是想與逝者分享現(xiàn)今的美好生活，無需大驚小怪。但筆者認為，祭祀先人，要注意掌握一個度，不能將錯誤的“拜金主義”、“攀比”的價值觀帶到其中。

“花式祭品”沒有花的美麗，只有畸形的丑陋；沒有花的芬芳，只有資本的銅臭。沒有市場價值規(guī)律，只有虛榮浮躁的逐利?！盎ㄊ郊榔贰闭凵涞募罀呗?，是對傳統(tǒng)習俗的誤讀，是錯誤的“拜金主義”、“攀比”的價值觀，更是對逝者的褻瀆。因為，每一個逝者都不會期盼后人如此奢侈、豪華、浪費。

“花式祭品”有辱清明。清明有兩層含義，一是春天到了，自然界清新明亮，讓人爽心悅目;二是在美麗的春天祭掃先人，汲取先人滋養(yǎng)，清掃墓碑塵土，清掃心靈塵埃，自然的清明，人世的清明，相輔相成，共同構(gòu)成清明美好圖景。但是，“花式祭品”的出現(xiàn)，不美好，不清明。

祭祀的核心，是遵循傳統(tǒng)公序良俗，表達對親人先輩的悼念和追思。  相比之下，一束鮮花，一張福卡等低碳文明祭掃的方式更顯清明。慎終追遠不應拘泥于形式，關鍵在于“心到”。有的人通過一束鮮花、一個鞠躬寄托哀思；有的人在網(wǎng)上獻花、點燭、填寫祈福卡；有的人誦讀追思經(jīng)典，以書香寄哀思……這些綠色文明的祭祀新風尚，方顯“清明”。無論以何種方式追思緬懷逝者，都是一種情感、理念、價值的傳承。

國家之新常在于風俗之新。治國者常言“為政必先究風俗”，史書亦曰:“國家元氣，全在風俗;風俗之本，實乃紀綱?！敝挥欣^承和弘揚慎終追遠的清明文化內(nèi)涵，推進移風易俗，踐行厚養(yǎng)禮葬、文明拜祭、綠色低碳、節(jié)約拜祭的清明新風，才能不違背清明節(jié)的傳統(tǒng)價值，讓傳承千年的中華民族對生命的熱愛和關懷之情代代相傳。（寧實平）

（作者：寧實平)

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