隨著清明節(jié)的臨近，市場(chǎng)上除了傳統(tǒng)的祭祀用品外，琳瑯滿目的“新潮”祭品可謂非常奪人眼球。不僅“吃穿住行”一步到位，緊跟潮流的“奢侈品”祭品更是包羅萬(wàn)象，如“冥府版”的豪車、豪宅、奢華首飾、大品牌祭品……可以說(shuō)是只有你想不到的，沒(méi)有商家做不到的。
對(duì)于祭祀用品逐漸轉(zhuǎn)為時(shí)髦化用品的現(xiàn)象，有網(wǎng)友認(rèn)為，這是大家是想與逝者分享現(xiàn)今的美好生活，無(wú)需大驚小怪。但筆者認(rèn)為，祭祀先人，要注意掌握一個(gè)度，不能將錯(cuò)誤的“拜金主義”、“攀比”的價(jià)值觀帶到其中。
“花式祭品”沒(méi)有花的美麗，只有畸形的丑陋；沒(méi)有花的芬芳，只有資本的銅臭。沒(méi)有市場(chǎng)價(jià)值規(guī)律，只有虛榮浮躁的逐利?！盎ㄊ郊榔贰闭凵涞募罀呗?xí)，是對(duì)傳統(tǒng)習(xí)俗的誤讀，是錯(cuò)誤的“拜金主義”、“攀比”的價(jià)值觀，更是對(duì)逝者的褻瀆。因?yàn)?，每一個(gè)逝者都不會(huì)期盼后人如此奢侈、豪華、浪費(fèi)。
“花式祭品”有辱清明。清明有兩層含義，一是春天到了，自然界清新明亮，讓人爽心悅目;二是在美麗的春天祭掃先人，汲取先人滋養(yǎng)，清掃墓碑塵土，清掃心靈塵埃，自然的清明，人世的清明，相輔相成，共同構(gòu)成清明美好圖景。但是，“花式祭品”的出現(xiàn)，不美好，不清明。
祭祀的核心，是遵循傳統(tǒng)公序良俗，表達(dá)對(duì)親人先輩的悼念和追思。 相比之下，一束鮮花，一張?？ǖ鹊吞嘉拿骷罀叩姆绞礁@清明。慎終追遠(yuǎn)不應(yīng)拘泥于形式，關(guān)鍵在于“心到”。有的人通過(guò)一束鮮花、一個(gè)鞠躬寄托哀思；有的人在網(wǎng)上獻(xiàn)花、點(diǎn)燭、填寫(xiě)祈?？?；有的人誦讀追思經(jīng)典，以書(shū)香寄哀思……這些綠色文明的祭祀新風(fēng)尚，方顯“清明”。無(wú)論以何種方式追思緬懷逝者，都是一種情感、理念、價(jià)值的傳承。
國(guó)家之新常在于風(fēng)俗之新。治國(guó)者常言“為政必先究風(fēng)俗”，史書(shū)亦曰:“國(guó)家元?dú)猓陲L(fēng)俗;風(fēng)俗之本，實(shí)乃紀(jì)綱?！敝挥欣^承和弘揚(yáng)慎終追遠(yuǎn)的清明文化內(nèi)涵，推進(jìn)移風(fēng)易俗，踐行厚養(yǎng)禮葬、文明拜祭、綠色低碳、節(jié)約拜祭的清明新風(fēng)，才能不違背清明節(jié)的傳統(tǒng)價(jià)值，讓傳承千年的中華民族對(duì)生命的熱愛(ài)和關(guān)懷之情代代相傳。（寧實(shí)平）
（作者：寧實(shí)平)
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