隨著清明節(jié)的臨近,市場上除了傳統(tǒng)的祭祀用品外,琳瑯滿目的“新潮”祭品可謂非常奪人眼球。不僅“吃穿住行”一步到位,緊跟潮流的“奢侈品”祭品更是包羅萬象,如“冥府版”的豪車、豪宅、奢華首飾、大品牌祭品……可以說是只有你想不到的,沒有商家做不到的。
對于祭祀用品逐漸轉(zhuǎn)為時髦化用品的現(xiàn)象,有網(wǎng)友認為,這是大家是想與逝者分享現(xiàn)今的美好生活,無需大驚小怪。但筆者認為,祭祀先人,要注意掌握一個度,不能將錯誤的“拜金主義”、“攀比”的價值觀帶到其中。
“花式祭品”沒有花的美麗,只有畸形的丑陋;沒有花的芬芳,只有資本的銅臭。沒有市場價值規(guī)律,只有虛榮浮躁的逐利?!盎ㄊ郊榔贰闭凵涞募罀呗?,是對傳統(tǒng)習俗的誤讀,是錯誤的“拜金主義”、“攀比”的價值觀,更是對逝者的褻瀆。因為,每一個逝者都不會期盼后人如此奢侈、豪華、浪費。
“花式祭品”有辱清明。清明有兩層含義,一是春天到了,自然界清新明亮,讓人爽心悅目;二是在美麗的春天祭掃先人,汲取先人滋養(yǎng),清掃墓碑塵土,清掃心靈塵埃,自然的清明,人世的清明,相輔相成,共同構(gòu)成清明美好圖景。但是,“花式祭品”的出現(xiàn),不美好,不清明。
祭祀的核心,是遵循傳統(tǒng)公序良俗,表達對親人先輩的悼念和追思。 相比之下,一束鮮花,一張福卡等低碳文明祭掃的方式更顯清明。慎終追遠不應拘泥于形式,關鍵在于“心到”。有的人通過一束鮮花、一個鞠躬寄托哀思;有的人在網(wǎng)上獻花、點燭、填寫祈福卡;有的人誦讀追思經(jīng)典,以書香寄哀思……這些綠色文明的祭祀新風尚,方顯“清明”。無論以何種方式追思緬懷逝者,都是一種情感、理念、價值的傳承。
國家之新常在于風俗之新。治國者常言“為政必先究風俗”,史書亦曰:“國家元氣,全在風俗;風俗之本,實乃紀綱?!敝挥欣^承和弘揚慎終追遠的清明文化內(nèi)涵,推進移風易俗,踐行厚養(yǎng)禮葬、文明拜祭、綠色低碳、節(jié)約拜祭的清明新風,才能不違背清明節(jié)的傳統(tǒng)價值,讓傳承千年的中華民族對生命的熱愛和關懷之情代代相傳。(寧實平)
(作者:寧實平)
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