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央視網(wǎng)消息：今天（6月8日）是文化和自然遺產(chǎn)日，即將到來的端午節(jié)（10日）是我國首個入選世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的節(jié)日。

近年來，不少地方都刮起了“國潮”風，許多非遺項目成了文旅“香餑餑”。但熱鬧背后，這些非遺卻幾家歡喜幾家愁。有的在生產(chǎn)實踐中發(fā)展壯大，有的憑借獨特魅力走出國門，還有一些因其技藝的獨特性卻瀕臨消失。究竟要怎么保護和傳承這些非遺技藝？這背后又有哪些動人的故事？總臺多路記者前往全國各地，用鏡頭記錄下跨越千百年的非遺故事。今天，我們先聚焦“火”起來的非遺。

“水云龍”鬧端午 追龍潑水祈福運

在重慶銅梁，有一項當?shù)靥赜械姆沁z文化表演——龍舞，吸引了許多游客前來觀看。追龍潑水祈福是一種什么體驗？一起去看看。

重慶市銅梁區(qū)的安居古城正在進行端午節(jié)的非遺文化表演——水云龍。10名赤膊的漢子舞動著一條18米的藍色水云龍，整條龍上下翻騰、左右騰挪，在兩邊明清時期的老屋之間穿行。而站在兩旁的居民和游客會拿著水瓢或者水盆，將清水潑向正在舞動的水云龍。雖然水云龍所到之處，大家衣衫都可能打濕，但是大家都樂在其中。

水云龍也叫做水龍，它是銅梁國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)銅梁龍舞的一種形式，在古時候是一種祈求風調(diào)雨順、國泰民安的民俗活動。安居古城靠江而建，傳統(tǒng)文化中，龍遇水則興，所以向龍潑水是一種吉利的事情，而身上被打濕也算是一種祝福。

端午期間這里還有龍舟賽、火龍表演等非遺表演和體驗活動。正因為安居古城保留了最傳統(tǒng)的端午慶祝文化活動，所以說這里也成為了重慶市民最熱門的端午旅游目的地之一。

金字招牌 一條龍舞出“一條龍”產(chǎn)業(yè)

依托國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)——銅梁龍舞和龍燈彩扎，如今，重慶銅梁形成了從龍燈制作、演藝表演、技藝傳承到文化旅游的龍文化“一條龍”產(chǎn)業(yè)。

這件精美的龍燈彩扎藝術(shù)品，名叫《飛龍在天》，是由非遺傳承人周合平歷時3個月完成的，馬上就要送往北京，收藏在中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)館。在這間扎龍工作室里，記者看到，大家正在趕制一批表演用的龍燈。

國家級非遺傳承人重慶市工藝美術(shù)大師周合平告訴記者，龍燈彩扎這項非遺技藝有六百多年的歷史，他是從小跟著爺爺學會的。家族三代人，參與和見證了龍燈龍舞在國慶50周年、60周年和70周年慶祝典禮上的大放異彩。

非遺的核心技藝在生產(chǎn)實踐中得到傳承。光是龍燈扎制業(yè)務(wù)，已經(jīng)遍布全國十幾個省份，平均每年訂單超過1000萬元。如今，扎制好的龍燈，更多是被用在當?shù)氐凝埼璞硌萆稀＿@是大型非遺山水實景劇《追夢·銅梁龍》的演出現(xiàn)場，觀眾可以看到水云龍、荷花龍等十幾種銅梁傳統(tǒng)龍舞，其中壓軸戲，便是銅梁火龍。

負責組織火龍表演的是李廷剛和姐姐李潔，他們告訴記者，隨著這項非遺表演越來越受游客喜愛，他們的演出已經(jīng)遍布全國。

記者了解到，截至目前，銅梁像這樣從事龍舞培訓和展演的企業(yè)已經(jīng)有15家，從業(yè)者近2000人。

近年來，通過創(chuàng)新文旅產(chǎn)品，舉辦龍舞相關(guān)的重大賽事活動，銅梁將非遺衍生到了大文旅產(chǎn)業(yè)，正成為當?shù)亟?jīng)濟社會發(fā)展的重要力量和對外文化交流的“金字招牌”。

楚雄彝繡 小小繡花針里的千年時光

接下來，我們再去認識一項傳承了上千年的非遺——楚雄彝繡，它被稱為“穿在身上的歷史”。

楚雄是全國兩個彝族自治州之一，這里有句話叫“十里不同天，隔山不同服”，說的就是彝繡的豐富與多樣，我身后就陳列展示著許多有代表性的彝繡作品。

一根小小的繡花針與幾條彩線完美融合，就幻化成為五彩繽紛、包羅萬象的圖案，這就是彝繡。

每一個彝家女子從小就跟著媽媽學習刺繡，把對自然、生活的熱愛都化成一針一線。山川湖海、日月繁星、生產(chǎn)勞作、歌舞打跳……看見什么，喜歡什么就繡什么。

穿越時空 彝繡制品追趕新潮流

這樣精美的非遺手工藝品，不僅在博物館里能見到，我們?nèi)粘Ｉ钜材苡玫蒙?。您現(xiàn)在看到的，就是在楚雄特產(chǎn)店里銷售的成衣、絲巾、背包。這些都是純手工繡出來的。銷售非?；鸨＃?/p>

當?shù)氐囊屠C傳承人們特別忙，像這樣的繡品有些得提前一個多月預(yù)定。

存本真 巧創(chuàng)新 彝繡開拓“幸福事業(yè)”

每一批繡品，金瑞瑞都會親自把關(guān)。作為楚雄彝繡傳承人，在她看來，對技巧和品質(zhì)的尊重是彝繡能夠傳承上千年的根本原因。她告訴記者，楚雄彝繡有70多種針法，每一件繡品都是一次潛心創(chuàng)作的過程。

大家發(fā)現(xiàn)，要想走向市場，產(chǎn)品質(zhì)量和藝術(shù)品味都不能缺少。在楚雄彝繡傳承人張麗瓊看來，彝繡產(chǎn)品，不推陳出新不行，而丟失了本真的傳統(tǒng)也不行。傳承和創(chuàng)新相結(jié)合，才能實現(xiàn)生產(chǎn)性保護。

把傳統(tǒng)文化的精美和時尚潮流的走向緊密結(jié)合，絲巾、皮包、配飾、伴手禮等一批文創(chuàng)產(chǎn)品應(yīng)運而生，一推出就受到了很多消費者的喜愛。但另外一個關(guān)鍵問題又出來了，就是價格。因為人力和時間成本高，彝繡產(chǎn)品在定價上少則幾百元，上則不封頂，憑什么打動消費者買單？

如今，彝繡這個非遺技藝不僅從繡品變成了商品，更成為了推動鄉(xiāng)村振興的“幸福事業(yè)”。當?shù)靥剿鞒雠_了保護條例，還成立了全國首個彝繡現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)學院，培養(yǎng)年輕人才。

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