習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，經(jīng)過幾代學(xué)者接續(xù)努力，中華文明探源工程等重大工程的研究成果，實(shí)證了我國百萬年的人類史、一萬年的文化史、五千多年的文明史。中華文明具有突出的連續(xù)性、突出的創(chuàng)新性、突出的統(tǒng)一性、突出的包容性和突出的和平性。上山文化，正是我們?nèi)f年文化史的重要實(shí)證，表現(xiàn)出令人肅然起敬的創(chuàng)新性，也是長江流域連續(xù)性文明起源進(jìn)程的重要起點(diǎn)。
數(shù)萬年前，有共同基因的現(xiàn)代人已經(jīng)遍布世界各地。但距今1萬年前后，只有少部分人群以突出的創(chuàng)新性馴化野生作物，完成農(nóng)業(yè)革命，開啟文明進(jìn)程。中國的上山文化先民，正名列其中。
世界其他原生文明的搖籃，在古埃及為尼羅河，在近東為幼發(fā)拉底和底格里斯兩河，在印度為印度河，范圍不過數(shù)十萬平方千米。孕育中華文明的地理搖籃，遼闊而多元。中國的搖籃，僅算孕育早期文明的核心地區(qū)，也有近300萬平方千米。多元的環(huán)境，自然養(yǎng)育多元的人群、多元的文化。自農(nóng)業(yè)起源時(shí)期開始，便呈現(xiàn)出多元競相創(chuàng)新發(fā)展的特性。北方先民培育出世界最早的粟和黍；長江流域及鄰近地區(qū)先民，馴化出世界最早的栽培水稻。
距今約2萬年，江西萬年仙人洞先民燒制出世界最早的陶器，開始大量采集野生水稻為食，揭開長江流域及鄰近區(qū)域舊石器時(shí)代向新石器時(shí)代轉(zhuǎn)變的序幕。距今萬年前后，浙江金衢盆地的上山文化，則真正邁出農(nóng)業(yè)革命的腳步。
最堅(jiān)實(shí)的證據(jù)來自炭化稻谷顆粒?？赡苁谴吨筮^程中偶然掉落在火塘邊，這些稻谷被燒烤碳化，雖然殘缺，但仍然保留了早期稻作農(nóng)業(yè)的珍貴信息。稻殼末端的小凸起，叫作小穗軸，功能是連接稻殼和稻穗的主干。野生稻的小穗軸并不發(fā)達(dá)，稻谷成熟后，小穗軸難以承重，自然折斷，稻谷落地，等待來年再次發(fā)芽生長。脆弱的小穗軸本是自然界精巧的設(shè)計(jì)，保證了野生稻的物種繁衍。人類在采集野生稻時(shí)，不會(huì)費(fèi)力撿拾落在泥水中的脫落稻粒，而是掐取稻穗，食用因小穗軸比較堅(jiān)固而尚保存在稻穗上的稻谷。因此，人類播下的稻種，都有堅(jiān)固小穗軸基因，經(jīng)過長期人工干預(yù)，種植水稻的小穗軸會(huì)越來越堅(jiān)固，不會(huì)自然脫落，利于人類采集食用。
上山文化的浙江義烏橋頭遺址，出土了極為豐富的水稻遺存，包括炭化的稻米、稻殼、小穗軸等不同部位，樣品總量多達(dá)5萬余個(gè)。小穗軸表現(xiàn)出明顯的馴化特征，表明距今1萬年前后，稻作農(nóng)業(yè)已經(jīng)開始，種植的水稻已經(jīng)成為重要的食物來源。在對(duì)更底部文化層土樣的分析中，發(fā)現(xiàn)了具有馴化特征的水稻植硅體，后續(xù)研究，可能會(huì)將中國農(nóng)業(yè)起源的時(shí)間上溯到更早的時(shí)期。目前，稻作農(nóng)業(yè)養(yǎng)活了世界60%的人口，是中華文明為人類的生存和發(fā)展作出的重大貢獻(xiàn)。
農(nóng)業(yè)革命是人類從自然界直接獲取食物到改造自然、馴化動(dòng)植物、主動(dòng)生產(chǎn)食物的劃時(shí)代轉(zhuǎn)變，不僅極大地提高了人類的生存能力，也直接引發(fā)生活方式、社會(huì)組織和意識(shí)形態(tài)的深刻變革。對(duì)耕地的依靠，使得定居成為農(nóng)業(yè)人群必然采取的居住方式。狩獵采集時(shí)期，自然界的山林河湖、野生動(dòng)物和植物，都是整個(gè)社群共享的資源。定居的農(nóng)業(yè)村落出現(xiàn)后，耕地和出產(chǎn)的谷物更容易轉(zhuǎn)化為開墾者和耕作者的私有財(cái)產(chǎn)。比起狩獵和采集，農(nóng)作物的收獲更可預(yù)期，多一份人力、多一滴汗水，就可以多一份收成；農(nóng)作物也更利于長期存儲(chǔ)，在自然食物資源短缺時(shí)，提供生存保證。農(nóng)業(yè)的這些特性，都利于私有財(cái)富的積累，也更容易造成貧富的分化。更穩(wěn)定的食物來源，必然帶來人口的增長，社群規(guī)模的擴(kuò)大，最終推動(dòng)社會(huì)組織的發(fā)展。
橋頭遺址就是稻作農(nóng)業(yè)起源過程中出現(xiàn)的定居村落的典型代表。村落面積達(dá)2萬平方米，周圍有悉心規(guī)劃的壕溝環(huán)繞，溝內(nèi)長期居住的干欄式建筑的柱洞，長期貯藏食物的窖穴，長期生活留下的陶器、石器和動(dòng)植物遺存，還有安葬逝者的墓葬，反映出豐富的定居生活內(nèi)容。
安定從容的生活，自然會(huì)造成文化和藝術(shù)的發(fā)展。上山文化的陶器就呈現(xiàn)出令人驚艷的優(yōu)雅。
當(dāng)時(shí)陶器的制作過程相當(dāng)復(fù)雜。陶坯褐色的泥胎，會(huì)被浸入白色泥漿中，輕輕取出，器身已經(jīng)變得潔白。泥漿是用含硅和鋁的黏土制成，這樣的黏土正是后來制作瓷器的原料，被稱作“化妝土”。潔白的坯體，會(huì)被再次浸入紅色泥漿中，染作熱烈的紅色，燒成之后，形成獨(dú)特的“上山紅”。陶器種類已經(jīng)相當(dāng)豐富，包括大口盆、平底盤、壺、罐和圈足器等。圈足器的圈足上多有鏤空，并非為了實(shí)用，只是追求美觀。高頸瓶優(yōu)雅的頸部和比例勻稱的腹部，與唐宋時(shí)期最高水平的瓷器相比也毫不遜色。
上山先民更以白彩在紅衣陶器上點(diǎn)點(diǎn)劃劃，繪出各樣圖像和符號(hào)。這是中國最早的彩陶，透露出深邃的精神世界的信息。一件陶罐頸部四面，各有一個(gè)神奇紋樣，紋樣有兩種，對(duì)稱位置的紋樣相同。細(xì)觀第一種紋樣，下為三條斷開的短線，中有一連續(xù)短線，其上又有兩條斷開短線。下面三斷，正與八卦中的坤卦相同，上面的一連兩段，正與震卦相同，下坤上震，合為六十四卦中的“豫”卦。第二種紋樣，由六個(gè)短折線組成，上面兩個(gè)折線中間，夾了一條長弧線。如果不考慮這條含義不明的長弧線，也似包含六爻的卦象。折線與斷線含義相同，六爻均為斷線，是坤卦的卦象。我們當(dāng)然還難以據(jù)此說，9000年前，《周易》深?yuàn)W的義理和全部卦象已經(jīng)形成。但這樣的相似，難以用巧合來解釋。我們至少可以推測(cè)，易經(jīng)式的思維方式，在那遙遠(yuǎn)的時(shí)代已經(jīng)萌生。其他典型裝飾，還有成組的圓點(diǎn)、“太陽”紋、對(duì)頂三角紋等，同樣并非寫實(shí)或增加“美感”，而更像以抽象之點(diǎn)畫傳達(dá)玄妙的義理。其真意尚難破解，但比寫實(shí)的圖像更加耐人尋味。
上山文化奠定的以稻作農(nóng)業(yè)為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的社會(huì)發(fā)展方式影響深遠(yuǎn)。考古學(xué)家將長江下游文明化進(jìn)程詩意地描述為“登上一座山，跨過一道橋，經(jīng)過一處渡口，就來到山環(huán)水繞的美麗洲”。距今8000年前后，跨湖橋文化在寧紹平原興起，稻作農(nóng)業(yè)進(jìn)一步發(fā)展；距今7000年前后河姆渡文化的形成，標(biāo)志著稻作農(nóng)業(yè)的成熟。余姚施岙遺址發(fā)現(xiàn)目前世界上已知的面積最大、年代最早、證據(jù)最充分的古稻田，在河姆渡文化時(shí)期即有數(shù)萬平方米，一直延續(xù)使用到距今5000多年的良渚文化時(shí)期。與基本靠天吃飯的粟黍農(nóng)業(yè)不同，大規(guī)模稻作農(nóng)業(yè)對(duì)農(nóng)田水利設(shè)施有很高的要求，因此也更有力地推動(dòng)著社會(huì)的發(fā)展。良渚文化的興起，就是以大規(guī)模水利設(shè)施建設(shè)為標(biāo)志的。良渚古城周圍的水利設(shè)施工程浩大，體系復(fù)雜，可以有效阻擋百年一遇的洪水，調(diào)節(jié)超過100平方千米的河流水系流量，灌溉稻田，并形成高效的運(yùn)輸網(wǎng)。良渚古城核心區(qū)發(fā)現(xiàn)相當(dāng)于近20萬千克水稻的炭化稻谷遺存。正是有了高度發(fā)達(dá)的稻作農(nóng)業(yè)，良渚先民才成功構(gòu)建了中華文明最早的國家級(jí)別政治組織，成為中華五千年文明的最有力實(shí)證。
習(xí)近平總書記提出，要“推動(dòng)中華文明創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，激活其生命力，把跨越時(shí)空、超越國度、富有永恒魅力、具有當(dāng)代價(jià)值的文化精神弘揚(yáng)起來，讓收藏在博物館里的文物、陳列在廣闊大地上的遺產(chǎn)、書寫在古籍里的文字都活起來，讓中華文明同世界各國人民創(chuàng)造的豐富多彩的文明一道，為人類提供正確的精神指引和強(qiáng)大的精神動(dòng)力”。 作為世界稻作農(nóng)業(yè)起源和中國萬年文化史的重要實(shí)證，中華文明起源的重要起點(diǎn)，上山文化的重要價(jià)值自不待言，其文化遺存本體保護(hù)、價(jià)值闡釋、成果展示和利用都大有可為。隨著考古發(fā)掘和多學(xué)科結(jié)合的研究工作的進(jìn)一步開展，相關(guān)遺址公園和博物館的建設(shè)，更有創(chuàng)意的宣傳展示策略的實(shí)施，相信上山文化會(huì)成為越來越引人注目的文化品牌，為浙江的中國式現(xiàn)代化建設(shè)提供深遠(yuǎn)的文化根基。
【作者為中國社會(huì)科學(xué)院古代史研究所副所長】
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