偉大時(shí)代呼喚偉大理論，偉大時(shí)代孕育偉大理論。習(xí)近平文化思想內(nèi)涵十分豐富、論述極為深刻，是對(duì)黨的宣傳思想文化工作實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的理論總結(jié)，對(duì)豐富和發(fā)展馬克思主義文化理論作出重大原創(chuàng)性貢獻(xiàn)。這一重要思想在黨的宣傳思想文化事業(yè)發(fā)展史上具有里程碑意義，是做好宣傳思想文化工作、擔(dān)負(fù)起新文化使命的根本遵循和行動(dòng)指南，為推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興歷史進(jìn)程貢獻(xiàn)了中國(guó)智慧和中國(guó)方案。
當(dāng)代中國(guó)馬克思主義的重要組成部分
習(xí)近平總書記指出：“馬克思主義傳入中國(guó)后，科學(xué)社會(huì)主義的主張受到中國(guó)人民熱烈歡迎，并最終扎根中國(guó)大地、開花結(jié)果，決不是偶然的，而是同我國(guó)傳承了幾千年的優(yōu)秀歷史文化和廣大人民日用而不覺的價(jià)值觀念融通的。”習(xí)近平文化思想植根于廣袤中國(guó)大地和悠久中華民族歷史，吸收了五千多年中華璀璨文明的精華養(yǎng)分。從“民為邦本、為政以德”到“以人民為中心”，從“自強(qiáng)不息、厚德載物”到“社會(huì)主義核心價(jià)值觀”，從“講信修睦、親仁善鄰”到“人類命運(yùn)共同體理念”，處處閃耀著馬克思主義真理光芒、充盈著中華文化獨(dú)特氣韻、鑄就了中華民族文化自信的強(qiáng)大底氣。深入認(rèn)識(shí)習(xí)近平文化思想的理論創(chuàng)新內(nèi)容、實(shí)踐邏輯特點(diǎn)是闡釋其思想價(jià)值和地位的基礎(chǔ)。注重文化傳統(tǒng)是習(xí)近平文化思想形成的源頭，中華文明因其“五大突出特性”延續(xù)至今未曾中斷，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化以及社會(huì)主義先進(jìn)文化中的價(jià)值內(nèi)核給予新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨人執(zhí)政借鑒，民族文化精華是思想形成的底氣。新時(shí)代的中國(guó)國(guó)情是習(xí)近平文化思想形成的前提。理論服務(wù)于實(shí)踐，文化思想中所直指的文化傳承、文化創(chuàng)新、文化發(fā)展、文明互鑒的使命內(nèi)容都離不開共產(chǎn)黨人對(duì)于國(guó)情的準(zhǔn)確判斷。堅(jiān)持馬克思主義在文化意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，確保文化發(fā)展建設(shè)“不變色”；注重文化傳承、創(chuàng)新，確保延續(xù)文化基因“不變質(zhì)”；加快文化發(fā)展、文明互鑒，確保民族形象“不變形”，致力于打破外界關(guān)于中華民族眾多不實(shí)言論。由里到外、由己到彼，凸顯出習(xí)近平文化思想推進(jìn)中華文化現(xiàn)代化發(fā)展及強(qiáng)國(guó)建設(shè)的戰(zhàn)略部署。實(shí)踐證明，習(xí)近平文化思想堅(jiān)持以馬克思主義文化理論和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為總體指引，立足于新時(shí)代黨領(lǐng)導(dǎo)文化建設(shè)的實(shí)踐，是在新時(shí)代文化建設(shè)偉大實(shí)踐中形成并不斷豐富發(fā)展的，更好展現(xiàn)了當(dāng)代中國(guó)馬克思主義文化理論、21世紀(jì)馬克思主義文化理論。
“一個(gè)民族要走在時(shí)代前列，就一刻不能沒有理論思維，一刻不能沒有正確思想指引?！绷?xí)近平文化思想充分汲取了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精華的思想結(jié)晶，既是繼承和發(fā)展馬克思主義文化理論的時(shí)代產(chǎn)物，也是借鑒吸收人類創(chuàng)造的一切優(yōu)秀文化成果的有力彰顯。進(jìn)入新時(shí)代，世界百年未有之大變局加速演進(jìn)，世界范圍內(nèi)思想文化相互激蕩，意識(shí)形態(tài)斗爭(zhēng)仍舊激烈，我們面臨的形勢(shì)之復(fù)雜、斗爭(zhēng)之嚴(yán)峻、改革發(fā)展穩(wěn)定任務(wù)之艱巨世所罕見、史所罕見，迫切需要不斷提升我國(guó)國(guó)家文化軟實(shí)力和中華文化影響力，加快社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)步伐。針對(duì)新形勢(shì)、新任務(wù)，我們必須在踐行習(xí)近平文化思想的寬廣實(shí)踐中展現(xiàn)新氣象、新作為，把文化建設(shè)放在全局工作的突出位置，在推進(jìn)文化自信、自立和自強(qiáng)的過程中不斷鑄就社會(huì)主義文化新輝煌，為中華民族的偉大復(fù)興立根鑄魂，不懈奮斗。
為豐富發(fā)展馬克思主義文化理論作出原創(chuàng)性貢獻(xiàn)
習(xí)近平總書記指出：“馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化這個(gè)重大命題本身就決定，我們決不能拋棄馬克思主義這個(gè)魂脈，決不能拋棄中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化這個(gè)根脈?！瘪R克思主義文化理論為習(xí)近平文化思想形成提供了重要源泉。習(xí)近平總書記堅(jiān)持在馬克思主義立場(chǎng)、觀點(diǎn)的指導(dǎo)下，積極構(gòu)建中國(guó)特色社會(huì)主義文化體系，形成了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的文化篇。一方面，習(xí)近平文化思想高度重視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要價(jià)值，使“天下為公、厚德載物、民為邦本、為政以德、革故鼎新”等優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)進(jìn)程中煥發(fā)新的生機(jī)活力，并將中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)和精神命脈貫穿于黨的文化事業(yè)發(fā)展全過程，為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家、全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興提供堅(jiān)強(qiáng)思想保證、強(qiáng)大精神力量和有利文化條件。另一方面，習(xí)近平文化思想為新時(shí)代文化繁榮發(fā)展提供正確的思想指引。文化繁榮既是建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)的基本前提，也是建設(shè)人類文明新形態(tài)的重要內(nèi)容。因具有深厚的歷史底蘊(yùn)、博大精深的中華文化，使我國(guó)成為名副其實(shí)的文化大國(guó)。但是，文化大國(guó)并不等于文化強(qiáng)國(guó)，由“大”變“強(qiáng)”的關(guān)鍵就是將文化“軟實(shí)力”轉(zhuǎn)化為“硬實(shí)力”的支撐。堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，切實(shí)把馬克思主義貫穿于思想文化領(lǐng)域的活動(dòng)之中，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在同馬克思主義的結(jié)合中邁向更高境界，不斷豐富和發(fā)展馬克思主義文化理論，使中國(guó)化的馬克思主義文化理論達(dá)到了新的高度，譜寫出中華文明當(dāng)代新篇章，在先進(jìn)文化理論指導(dǎo)下，更好地?fù)?dān)負(fù)起新的文化使命。
進(jìn)入新時(shí)代，黨和國(guó)家對(duì)馬克思主義文化理論的發(fā)展提出了更多新要求，對(duì)黨的宣傳思想文化工作和文化傳承發(fā)展工作進(jìn)行謀劃和部署，從黨的十九大提出“堅(jiān)定文化自信，推動(dòng)社會(huì)主義文化繁榮興盛”到黨的二十大提出“推進(jìn)文化自信自強(qiáng)，鑄就社會(huì)主義文化新輝煌”，再到全國(guó)宣傳思想文化工作會(huì)議提出“七個(gè)著力”，無不體現(xiàn)了黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人對(duì)文化發(fā)展規(guī)律的準(zhǔn)確把握和對(duì)馬克思主義文化理論的深刻總結(jié)?！捌邆€(gè)著力”既是對(duì)新時(shí)代宣傳思想文化工作實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的深刻總結(jié)，同時(shí)也是對(duì)未來相關(guān)工作的具體謀劃和部署，集中體現(xiàn)了習(xí)近平文化思想的實(shí)踐要求，具有明確的目標(biāo)指向和很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)性?！捌邆€(gè)著力”不僅有思想價(jià)值層面的要求，更有具體工作方面的部署?！捌邆€(gè)著力”是有總有分、上下貫通、內(nèi)外統(tǒng)籌的系統(tǒng)整體。其中，“著力加強(qiáng)黨對(duì)宣傳思想文化工作的領(lǐng)導(dǎo)”排在首位，處于管總、管全局的地位，足以見得黨的領(lǐng)導(dǎo)對(duì)文化建設(shè)的重要性。后面“六個(gè)著力”與“第一個(gè)著力”之間絕不是孤立的、割裂的，而是有機(jī)融合、內(nèi)在貫通、相互依存、相互作用的，構(gòu)成了一個(gè)有機(jī)統(tǒng)一的系統(tǒng)整體。在把握“七個(gè)著力”中每個(gè)點(diǎn)特殊性基礎(chǔ)之上，要以全局性謀劃、整體性推進(jìn)進(jìn)行宏觀社會(huì)建設(shè)。
“兩個(gè)結(jié)合”的重大理論成果
習(xí)近平總書記在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上指出：“‘第二個(gè)結(jié)合’是又一次的思想解放，讓我們能夠在更廣闊的文化空間中，充分運(yùn)用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的寶貴資源，探索面向未來的理論和制度創(chuàng)新?！标P(guān)于“兩個(gè)結(jié)合”，從2021年七一講話中正式提出“兩個(gè)結(jié)合”到黨的二十大報(bào)告深刻闡述“兩個(gè)結(jié)合”的科學(xué)內(nèi)涵，再到2023年習(xí)近平總書記在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上的重要講話整體性系統(tǒng)性闡釋“兩個(gè)結(jié)合”，習(xí)近平文化思想的學(xué)理化體系化日益顯現(xiàn)出來。習(xí)近平文化思想強(qiáng)調(diào)文化關(guān)乎國(guó)本、國(guó)運(yùn)，強(qiáng)調(diào)沒有中華文化繁榮興盛，就沒有中華民族偉大復(fù)興。馬克思主義和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化來源雖然有所不同，但彼此存在高度的契合性。放眼歷史的長(zhǎng)時(shí)空可以發(fā)現(xiàn)，馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的結(jié)合并不是簡(jiǎn)單將“思想與思想”“文化與文化”進(jìn)行“拼盤”和“雜拌”，而是堅(jiān)持古為今用、洋為中用，摒棄消極因素、繼承積極思想，對(duì)新時(shí)代文化傳承發(fā)展、創(chuàng)新創(chuàng)造作出規(guī)律性認(rèn)識(shí)、原理性闡釋，造就了一個(gè)新的文化形態(tài)。一方面，“第二個(gè)結(jié)合”讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為現(xiàn)代的。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的“根”和“魂”，是民族精神形成的重要內(nèi)容。馬克思主義內(nèi)容豐富，其經(jīng)典理論眾多，但究其根本就是為人類尋解放、謀出路，因而，人民性是馬克思主義的本質(zhì)屬性。對(duì)標(biāo)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的民本思想，“民惟邦本，本固邦寧”“民為貴、社稷次之，君為輕”等經(jīng)典論述，二者所傳達(dá)的價(jià)值觀念是高度融通的。另一方面，“第二個(gè)結(jié)合”使馬克思主義成為中國(guó)的。將馬克思主義與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合是中國(guó)共產(chǎn)黨人得出的解決中國(guó)問題的方法論精髓。馬克思主義基本原理同優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，不僅為馬克思主義在中國(guó)的傳播提供民族人文精神，側(cè)重于世界觀方面的轉(zhuǎn)化，夯實(shí)了馬克思主義中國(guó)化的情感基礎(chǔ)，更讓馬克思主義成為了真正的中國(guó)的馬克思主義。特別是“第二個(gè)結(jié)合”重要論斷的提出和發(fā)展，闡明了我們黨對(duì)文化自覺、文明自信到達(dá)了新的高度。正是在這樣的前提下，堅(jiān)守中華民族的文化傳統(tǒng)、傳遞文化精神，鞏固文化主體性成為了習(xí)近平文化思想的獨(dú)特內(nèi)容，標(biāo)志著習(xí)近平文化思想已經(jīng)成熟。
習(xí)近平總書記對(duì)“第二個(gè)結(jié)合”進(jìn)行深刻闡述表明我們黨對(duì)中國(guó)道路、理論、制度的認(rèn)識(shí)達(dá)到了新高度，是我們黨對(duì)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化歷史經(jīng)驗(yàn)的深刻總結(jié)，凸顯了“第二個(gè)結(jié)合”的重大意義。今天，中國(guó)共產(chǎn)黨在五千多年中華文明深厚基礎(chǔ)上不斷推進(jìn)“第二個(gè)結(jié)合”，這是我們?cè)谔剿髦袊?guó)特色社會(huì)主義道路中得出的規(guī)律性認(rèn)識(shí)，是我們?nèi)〉贸晒Φ淖畲蠓▽?，為?chuàng)造中華民族新時(shí)代、新文化、新繁榮，建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明提供了根本遵循。
（本文系國(guó)家社科基金項(xiàng)目“新發(fā)展階段社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入新疆社會(huì)生活研究”（21XKS025）階段性成果）
（羅志佳 作者系新疆師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院副院長(zhǎng)、教授，新疆高校思政課改革創(chuàng)新研究中心執(zhí)行主任）
（作者：羅志佳)
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