文明是人類(lèi)社會(huì)實(shí)踐的結(jié)晶，具有主體性、實(shí)踐性、社會(huì)性等特征。文明形態(tài)是文明的結(jié)構(gòu)化表現(xiàn)，始終處在變化和發(fā)展的過(guò)程中。創(chuàng)造文明新形態(tài)是人類(lèi)的一種創(chuàng)造性社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，既需要實(shí)踐主體的能動(dòng)性，也需要理念、理論的方向引領(lǐng)。中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民，在中國(guó)特色社會(huì)主義理論指引下，在成功推進(jìn)和拓展中國(guó)式現(xiàn)代化進(jìn)程中，創(chuàng)造了人類(lèi)文明新形態(tài)。這是一場(chǎng)偉大的社會(huì)實(shí)踐，也是一次重要的理論創(chuàng)新。
創(chuàng)造人類(lèi)文明新形態(tài)是一場(chǎng)偉大的社會(huì)實(shí)踐
創(chuàng)造人類(lèi)文明新形態(tài)，是中華文明發(fā)展史上的一次偉大實(shí)踐。綿延5000余年的中華文明，是東方文明的代表和世界文明百花園中的瑰寶，具有突出的連續(xù)性、創(chuàng)新性、統(tǒng)一性、包容性、和平性。在中國(guó)共產(chǎn)黨的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)下，中國(guó)人民奮力推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化進(jìn)程，努力建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，實(shí)現(xiàn)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，譜寫(xiě)了中華文明的嶄新篇章?？梢哉f(shuō)，中華文明成就了中國(guó)式現(xiàn)代化，中國(guó)式現(xiàn)代化也賦予中華文明以現(xiàn)代色彩。人類(lèi)文明新形態(tài)的成功創(chuàng)造，為世界其他古老文明與時(shí)俱進(jìn)、賡續(xù)發(fā)展創(chuàng)造了新典范。
創(chuàng)造人類(lèi)文明新形態(tài)，是世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)史上的一次偉大實(shí)踐。俄國(guó)十月革命實(shí)現(xiàn)了社會(huì)主義從理論到實(shí)踐的歷史性轉(zhuǎn)折，是世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)史上的重大事件。十月革命后陸續(xù)誕生的一批社會(huì)主義國(guó)家，在各國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的領(lǐng)導(dǎo)下，在馬克思主義指引下，先后開(kāi)啟建設(shè)社會(huì)主義文明形態(tài)的征程。雖然這種探索在20世紀(jì)末遭遇重大挫折，但其歷史意義不容忽視，歷史經(jīng)驗(yàn)彌足珍貴。在成功實(shí)現(xiàn)馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的基礎(chǔ)上，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期探索和實(shí)踐，歷經(jīng)千辛萬(wàn)苦、付出巨大代價(jià)，成功推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)，創(chuàng)立了中國(guó)特色社會(huì)主義理論。科學(xué)社會(huì)主義在21世紀(jì)的中國(guó)煥發(fā)出蓬勃生機(jī)。它意味著社會(huì)主義實(shí)踐在當(dāng)代人類(lèi)文明進(jìn)程中可以有更大作為，人類(lèi)對(duì)美好社會(huì)制度的探索有了不同于過(guò)往的新樣板。
創(chuàng)造人類(lèi)文明新形態(tài)，是世界現(xiàn)代化史上的一次偉大實(shí)踐。世界現(xiàn)代化進(jìn)程由西方國(guó)家率先啟動(dòng)，現(xiàn)代文明社會(huì)就是“資本處于支配地位的社會(huì)形式”。在西方現(xiàn)代化進(jìn)程中，一些國(guó)家通過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)、殖民、掠奪等方式實(shí)現(xiàn)了自身生產(chǎn)力發(fā)展和物質(zhì)生活豐富，推動(dòng)形成了具有深遠(yuǎn)影響的世界市場(chǎng)，但是那種損人利己、充滿血腥的國(guó)家發(fā)展方式，居高臨下、頤指氣使的對(duì)外交往方式，也給廣大非西方國(guó)家人民帶來(lái)了深重苦難和持久負(fù)面影響。與此相反，當(dāng)代中國(guó)既遵循現(xiàn)代化一般規(guī)律，又立足本國(guó)實(shí)際，始終高舉和平、發(fā)展、合作、共贏旗幟，堅(jiān)定奉行互利共贏的開(kāi)放戰(zhàn)略和共商共建共享的全球治理觀，積極參與全球治理體系改革和建設(shè)。中國(guó)式現(xiàn)代化實(shí)現(xiàn)了世界現(xiàn)代化史上的重要范式轉(zhuǎn)換，昭示著人類(lèi)現(xiàn)代化道路的光明前景。
創(chuàng)造人類(lèi)文明新形態(tài)，是發(fā)展中國(guó)家崛起史上的一次偉大實(shí)踐。近代以來(lái)，發(fā)展中國(guó)家長(zhǎng)期處于世界體系邊緣，是居于世界體系中心的發(fā)達(dá)國(guó)家剝削、掠奪、欺凌、訛詐的對(duì)象。20世紀(jì)五六十年代，以實(shí)現(xiàn)民族解放、國(guó)家獨(dú)立為旨?xì)w的發(fā)展中國(guó)家崛起，是當(dāng)時(shí)世界舞臺(tái)上引人注目的現(xiàn)象；而發(fā)展中國(guó)家的群體性崛起，則是21世紀(jì)世界舞臺(tái)上最重要的事件之一。作為擁有14億多人口的發(fā)展中大國(guó)，中國(guó)崛起對(duì)發(fā)展中國(guó)家的整體實(shí)力增長(zhǎng)意義重大。在中國(guó)共產(chǎn)黨的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)下，當(dāng)代中國(guó)經(jīng)濟(jì)實(shí)現(xiàn)了歷史性躍升，經(jīng)濟(jì)總量占世界經(jīng)濟(jì)比重接近20%；科技實(shí)力不斷增強(qiáng)，全社會(huì)研發(fā)經(jīng)費(fèi)居世界第二位，研發(fā)人員總量居世界首位，基礎(chǔ)研究水平不斷提高，原始創(chuàng)新能力持續(xù)增強(qiáng)。國(guó)家發(fā)展已經(jīng)邁上更高質(zhì)量、更有效率、更加公平、更可持續(xù)、更為安全的健康之路。中國(guó)在世界體系中的重新崛起顯著增強(qiáng)了發(fā)展中國(guó)家的整體實(shí)力，有力改變了當(dāng)今世界的力量對(duì)比，為推動(dòng)世界多極化進(jìn)程提供了強(qiáng)勁的新動(dòng)力。
人類(lèi)文明新形態(tài)的理論意涵
實(shí)踐是理論的源泉，也是理論創(chuàng)新發(fā)展的動(dòng)力。習(xí)近平總書(shū)記提出和闡發(fā)的“人類(lèi)文明新形態(tài)”這一范疇，根植于中國(guó)式現(xiàn)代化的偉大實(shí)踐，延續(xù)著馬克思主義和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基因和血脈，具有十分豐富的理論內(nèi)涵，是人類(lèi)文明觀的重大創(chuàng)新。
以全體人民共同富裕為核心目標(biāo)，創(chuàng)新物質(zhì)文明發(fā)展方式。實(shí)現(xiàn)物質(zhì)財(cái)富增長(zhǎng)，是現(xiàn)代化的基本目標(biāo)，但現(xiàn)代化國(guó)家對(duì)物質(zhì)財(cái)富的分配方式卻是千差萬(wàn)別的，兩極分化現(xiàn)象屢見(jiàn)不鮮。中國(guó)式現(xiàn)代化的中國(guó)屬性和社會(huì)主義屬性，決定其必然把全體人民共同富裕設(shè)定為核心目標(biāo)。為實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕這一核心目標(biāo)，中國(guó)建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，實(shí)行按勞分配為主體、多種分配方式并存的合理分配方式，極大激發(fā)了廣大勞動(dòng)者的積極性和創(chuàng)造性，用短短幾十年時(shí)間走完西方發(fā)達(dá)國(guó)家數(shù)百年走過(guò)的工業(yè)化歷程，全面建成小康社會(huì)，同時(shí)歷史性地解決了絕對(duì)貧困問(wèn)題，在世界現(xiàn)代化史上創(chuàng)造了經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展和社會(huì)長(zhǎng)期穩(wěn)定兩大奇跡。
以全過(guò)程人民民主為特征，創(chuàng)新政治文明發(fā)展方式。政治文明是國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化的基本標(biāo)志。作為全人類(lèi)共同價(jià)值之一的民主，則是衡量現(xiàn)代化政治文明發(fā)展水平的重要尺度。在具體實(shí)踐中，實(shí)現(xiàn)民主的道路多種多樣，民主的形式多姿多彩。中國(guó)式現(xiàn)代化堅(jiān)持走中國(guó)特色社會(huì)主義政治發(fā)展道路，發(fā)展全過(guò)程人民民主，全面推進(jìn)社會(huì)主義民主政治制度化、規(guī)范化、程序化，廣泛開(kāi)展社會(huì)主義協(xié)商民主，保障和實(shí)現(xiàn)人民政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)和生態(tài)等廣泛權(quán)利的真實(shí)的民主。人民當(dāng)家作主更為扎實(shí)，基層民主活力增強(qiáng)，人權(quán)得到充分保障。全體社會(huì)成員意愿和要求的最大公約數(shù)，是全過(guò)程人民民主的真諦，也是人類(lèi)政治文明的一大創(chuàng)新。
以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為引領(lǐng)，創(chuàng)新精神文明發(fā)展形式。精神文明指稱(chēng)人類(lèi)智慧的成長(zhǎng)狀況和人類(lèi)道德的進(jìn)步狀態(tài)，體現(xiàn)著國(guó)家現(xiàn)代化的性質(zhì)，衡量著國(guó)家現(xiàn)代化的水平。經(jīng)濟(jì)發(fā)展而精神失落，不是真正的現(xiàn)代化。中國(guó)式現(xiàn)代化吸收和借鑒古今中外優(yōu)秀文明成果，大力發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化，不斷豐富人民精神世界，提出了社會(huì)主義核心價(jià)值觀。社會(huì)主義核心價(jià)值觀夯實(shí)了全體中國(guó)人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)，形成了具有強(qiáng)大凝聚力的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)，引領(lǐng)著中國(guó)式現(xiàn)代化的前行方向。在此過(guò)程中，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化得到創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，中國(guó)人民的文化自信顯著增強(qiáng)，全社會(huì)的精神面貌煥然一新。
以人民為中心，創(chuàng)新社會(huì)文明發(fā)展方式。社會(huì)文明標(biāo)識(shí)社會(huì)的開(kāi)化狀態(tài)和進(jìn)步程度，具體體現(xiàn)為國(guó)家在推進(jìn)社會(huì)治理、維護(hù)公平正義、培養(yǎng)公民素質(zhì)等方面達(dá)到的水平。推動(dòng)社會(huì)文明程度不斷達(dá)到新高度，應(yīng)當(dāng)是建設(shè)現(xiàn)代化國(guó)家的重要目標(biāo)要求和基本保證。中國(guó)式現(xiàn)代化不斷完善共建共治共享的社會(huì)治理制度，實(shí)現(xiàn)政府治理同社會(huì)調(diào)節(jié)、居民自治的良性互動(dòng)，努力建設(shè)人人有責(zé)、人人盡責(zé)、人人享有的社會(huì)治理共同體，注重維護(hù)社會(huì)公平正義，促進(jìn)人的全面發(fā)展和社會(huì)全面進(jìn)步。發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義社會(huì)文明的重要目標(biāo)，就是構(gòu)建既充滿活力又擁有良好秩序的公正社會(huì)。
以人與自然和諧共生為旨?xì)w，創(chuàng)新生態(tài)文明發(fā)展方式。人與自然是生命共同體和發(fā)展共同體。發(fā)展生態(tài)文明，應(yīng)當(dāng)順應(yīng)而不是違逆自然規(guī)律，合理開(kāi)發(fā)和利用而不是肆意掠奪和破壞自然。中國(guó)式現(xiàn)代化以馬克思主義自然觀和生態(tài)倫理思想為指導(dǎo)，繼承弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化天人合一與道法自然的價(jià)值理念，自覺(jué)推進(jìn)綠色發(fā)展、循環(huán)發(fā)展、低碳發(fā)展，堅(jiān)持走生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的科學(xué)發(fā)展道路，實(shí)施生態(tài)文明發(fā)展戰(zhàn)略，建設(shè)美麗中國(guó)，建設(shè)人與自然和諧共生的生命共同體。中國(guó)生態(tài)環(huán)境保護(hù)由此發(fā)生歷史性、轉(zhuǎn)折性、全局性變化，不僅破解了世界現(xiàn)代化進(jìn)程中長(zhǎng)期存在的發(fā)展與保護(hù)難題，也為人類(lèi)有效應(yīng)對(duì)氣候變化等全球性挑戰(zhàn)貢獻(xiàn)了中國(guó)智慧和中國(guó)方案。
“人類(lèi)文明新形態(tài)”這一理論范疇的提出和闡發(fā)，具有重要實(shí)踐價(jià)值。它賦予當(dāng)代中國(guó)發(fā)展以文明意涵，極大提升了中國(guó)式現(xiàn)代化的歷史價(jià)值位階；它增添了當(dāng)代人類(lèi)文明發(fā)展新維度，有力推動(dòng)了人類(lèi)文明版圖在21世紀(jì)的重塑；它拓展了全人類(lèi)共同價(jià)值實(shí)現(xiàn)新思路，昭示著構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體的光明前景；它開(kāi)辟了科學(xué)社會(huì)主義新境界，彰顯著馬克思主義的科學(xué)性和真理性、人民性和實(shí)踐性、開(kāi)放性和時(shí)代性。
不斷豐富和發(fā)展人類(lèi)文明新形態(tài)
實(shí)踐永無(wú)止境，理論創(chuàng)新永無(wú)止境。一部人類(lèi)文明發(fā)展史，既是一部鮮活的社會(huì)實(shí)踐史，也是一部生動(dòng)的理論創(chuàng)新史。無(wú)論從哪個(gè)角度、哪個(gè)層次看，人類(lèi)文明發(fā)展從來(lái)都沒(méi)有平坦大道可走，而是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一。兼具實(shí)然和應(yīng)然兩種屬性的人類(lèi)文明新形態(tài)，其創(chuàng)造和發(fā)展同樣如此。可以說(shuō)，不斷豐富和發(fā)展人類(lèi)文明新形態(tài)，始終在路上。
當(dāng)今世界正經(jīng)歷百年未有之大變局，世界之變、時(shí)代之變、歷史之變正以前所未有的方式展開(kāi)。在這個(gè)充滿挑戰(zhàn)也充滿希望的時(shí)代，繼續(xù)豐富和發(fā)展人類(lèi)文明新形態(tài)，應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義，在深刻洞察人類(lèi)文明發(fā)展規(guī)律中掌握歷史主動(dòng)，在積極推進(jìn)各種文明交流互鑒過(guò)程中引領(lǐng)文明前進(jìn)的正確方向，以中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)的新成就不斷豐富和發(fā)展人類(lèi)文明新形態(tài)，以構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體的新成就開(kāi)創(chuàng)人類(lèi)更加美好的未來(lái)。
（作者系南開(kāi)大學(xué)周恩來(lái)政府管理學(xué)院教授、南開(kāi)大學(xué)國(guó)家安全研究院研究員）
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