編者按
為深入學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平文化思想，貫徹落實(shí)全國(guó)宣傳思想文化工作會(huì)議精神，中央黨校（國(guó)家行政學(xué)院）報(bào)刊社短視頻品牌《黨校微講堂》與人民網(wǎng)理論頻道《理論觀察》欄目，圍繞學(xué)習(xí)宣傳闡釋習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，推出學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平文化思想系列文章?！?/p>
黨的理論創(chuàng)新每前進(jìn)一步，理論武裝就要跟進(jìn)一步。我們要認(rèn)真學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)習(xí)近平文化思想，深刻把握習(xí)近平文化思想的重大意義、豐富內(nèi)涵和實(shí)踐要求，堅(jiān)持學(xué)以致用，做到學(xué)思用貫通、知信行統(tǒng)一。
習(xí)近平總書(shū)記在新時(shí)代文化建設(shè)方面的新思想新觀點(diǎn)新論斷，內(nèi)涵十分豐富、論述極為深刻，是新時(shí)代我們黨領(lǐng)導(dǎo)文化建設(shè)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的理論總結(jié)，豐富和發(fā)展了馬克思主義文化理論，構(gòu)成了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的文化篇，形成了習(xí)近平文化思想。習(xí)近平文化思想既有文化理論觀點(diǎn)上的創(chuàng)新和突破，又有文化工作布局上的部署要求，明體達(dá)用、體用貫通，進(jìn)一步明確了新時(shí)代文化建設(shè)的路線圖和任務(wù)書(shū)，為我們擔(dān)負(fù)起新時(shí)代新的文化使命，創(chuàng)造屬于我們這個(gè)時(shí)代的新文化提供了強(qiáng)大思想武器和科學(xué)行動(dòng)指南。
堅(jiān)定文化自信、文化主體性
回望歷史，我們看到，中華文明歷經(jīng)數(shù)千年而綿延不絕，飽經(jīng)滄桑而始終經(jīng)久不衰，這確實(shí)是人類(lèi)文明發(fā)展歷史上的奇跡，也是我們今天談文化自信的底氣，更是確立起文化主體性的重要基礎(chǔ)。
這一主體性是中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國(guó)人民在中國(guó)大地上建立起來(lái)的。中國(guó)共產(chǎn)黨的誕生，改變了中華民族的歷史命運(yùn)，改變了中國(guó)人民的精神面貌，更以馬克思主義真理的力量激活了中華民族歷經(jīng)千年所創(chuàng)造的偉大文明，使得中華文明再次迸發(fā)出強(qiáng)大精神力量；這一主體性是在創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，繼承革命文化，發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化的基礎(chǔ)上，借鑒吸收人類(lèi)一切優(yōu)秀文明成果的基礎(chǔ)上建立起來(lái)的。中華文化之所以能廣泛吸納各種文明成果而保持自身鮮明特色，是因?yàn)樗鼘?duì)外來(lái)文化并非簡(jiǎn)單拿來(lái)或拒斥，而是始終堅(jiān)持以我為主、為我所用；這一主體性是通過(guò)把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合建立起來(lái)的。有了這樣的文化主體性，我們才能形成文化意義上堅(jiān)定的自我，文化自信就有了根本依托，中國(guó)共產(chǎn)黨就有了引領(lǐng)時(shí)代的強(qiáng)大文化力量，中華民族和中國(guó)人民就有了堅(jiān)實(shí)的文化基礎(chǔ)，中華文明就有了在世界文明激蕩的浪潮中站穩(wěn)腳跟的文化特性。當(dāng)然，更重要的是，有了堅(jiān)定的文化自信與充沛的文化主體性，我們才不會(huì)盲從于各種教條，也不會(huì)照搬外國(guó)理論，而是能夠以精神上的獨(dú)立自主，以昂揚(yáng)向上的風(fēng)貌和理性平和的心態(tài)，不斷用中國(guó)道理總結(jié)中國(guó)經(jīng)驗(yàn)，把中國(guó)經(jīng)驗(yàn)提升為中國(guó)理論，不斷創(chuàng)造屬于我們這個(gè)時(shí)代的新文化。
堅(jiān)持開(kāi)放包容、交流互鑒
習(xí)近平總書(shū)記高度重視中華文明的主體性問(wèn)題，強(qiáng)調(diào)“一個(gè)拋棄了或者背叛了自己歷史文化的民族，不僅不可能發(fā)展起來(lái)，而且很可能上演一幕幕歷史悲劇”。 與此同時(shí)，中華文明又具有胸懷天下、協(xié)和萬(wàn)邦的胸襟和氣度。中華文化的認(rèn)同超越了地緣、血緣與宗教，把一個(gè)內(nèi)部差異極大的廣土巨族整合成多元一體的中華民族。越是開(kāi)放包容，就越是能夠得到認(rèn)同和維護(hù)，也就越是能夠綿延不絕。正因?yàn)槿绱?，中?guó)歷史上雖經(jīng)歷多次外來(lái)文明的沖擊與輸入，卻始終能夠在保持自身文化內(nèi)核穩(wěn)定的基礎(chǔ)上，不斷吸納新的文化要素，推動(dòng)文明的更新。
黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央，秉持交流互鑒、開(kāi)放包容的文化心胸，積極弘揚(yáng)和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由的全人類(lèi)共同價(jià)值。從推動(dòng)構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體，到“一帶一路”倡議；從全球發(fā)展倡議、全球安全倡議到全球文明倡議；從創(chuàng)立亞洲文明對(duì)話大會(huì)到舉辦中國(guó)共產(chǎn)黨與世界政黨領(lǐng)導(dǎo)人峰會(huì)，中國(guó)共產(chǎn)黨始終致力于推動(dòng)文化和文明的交流互鑒。今天，面對(duì)人類(lèi)“百年未有之大變局”，要?jiǎng)?chuàng)造屬于我們這個(gè)時(shí)代的新文化，更是要堅(jiān)持開(kāi)放包容的理念，絕不能自我封閉、固步自封。一方面，我們要從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取智慧力量，堅(jiān)定守護(hù)中華民族的文化根脈；另一方面，我們要以海納百川的胸懷打破文化交往的壁壘，推動(dòng)文明交流互鑒，不斷吸取“跨越時(shí)空、超越國(guó)度、富有永恒魅力、具有當(dāng)代價(jià)值”的文化精神，并將其內(nèi)化為我們自己的思想資源和文化資源，以此創(chuàng)造屬于我們這個(gè)時(shí)代的新文化。
堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)、守正創(chuàng)新
與時(shí)俱進(jìn)、守正創(chuàng)新的關(guān)鍵就是牢牢把握“兩個(gè)結(jié)合”。習(xí)近平文化思想的原創(chuàng)性貢獻(xiàn)之一，就是通過(guò)“兩個(gè)結(jié)合”打通了中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)與五千年連綿不斷的中華文明之間的關(guān)系，打通了作為“魂”脈的馬克思主義理論和作為“根”脈的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之間的關(guān)系，造就了一個(gè)有機(jī)統(tǒng)一的新的文化生命體。
馬克思主義和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化來(lái)源不同，但彼此存在高度的契合性。比如，天下為公、講信修睦的社會(huì)追求與共產(chǎn)主義、社會(huì)主義的理想信念相通，民為邦本、為政以德的治理思想與人民至上的政治觀念相融，革故鼎新、自強(qiáng)不息的擔(dān)當(dāng)與共產(chǎn)黨人的革命精神相合……只有相互契合才能有機(jī)結(jié)合。因此，這兩個(gè)“結(jié)合”不是“拼盤(pán)”，不是簡(jiǎn)單的“物理反應(yīng)”，而是深刻的“化學(xué)反應(yīng)”。一方面，馬克思主義的真理性力量激活了中華民族歷經(jīng)數(shù)千年所創(chuàng)造的偉大文明，引領(lǐng)中國(guó)走進(jìn)現(xiàn)代世界，通過(guò)“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化”和“創(chuàng)新性發(fā)展”推動(dòng)了中華文明的生命更新和現(xiàn)代轉(zhuǎn)型；另一方面，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深厚沃土，也為馬克思主義在中國(guó)的傳播與發(fā)展提供了重要思想基礎(chǔ)，將中華民族的偉大精神和豐富智慧更深層次地注入馬克思主義，使其不斷產(chǎn)生新的理論活力與時(shí)代生機(jī)，彰顯出更為鮮明的中國(guó)風(fēng)格與中國(guó)氣派?！皟蓚€(gè)結(jié)合”不僅讓馬克思主義成為“中國(guó)的”，而且讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為“現(xiàn)代的”。就此而言，“第二個(gè)結(jié)合”確實(shí)是又一次的思想解放，它讓我們掌握了思想和文化的主動(dòng)，讓我們能夠在一個(gè)更為廣闊的文化空間中，去破解“古今中西”之爭(zhēng)，去創(chuàng)造屬于我們這個(gè)時(shí)代的新文化。
當(dāng)然，要做到這三點(diǎn)不容易，需要我們奮發(fā)有為，勠力同心，共同為實(shí)現(xiàn)這樣一個(gè)偉大的歷史使命和文化使命不懈奮斗。
【作者系中央黨校（國(guó)家行政學(xué)院）文史教研部教授】
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