關(guān)鋒，華南師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院院長(zhǎng)
習(xí)近平總書(shū)記明確指出，“在人類(lèi)思想史上，就科學(xué)性、真理性、影響力、傳播面而言，沒(méi)有一種思想理論能達(dá)到馬克思主義的高度，也沒(méi)有一種學(xué)說(shuō)能像馬克思主義那樣對(duì)世界產(chǎn)生了如此巨大的影響”。這體現(xiàn)了馬克思主義的巨大真理威力和強(qiáng)大生命力。歷史和現(xiàn)實(shí)反復(fù)證明它是科學(xué)的理論?；仡欬h的百年奮斗史，我們黨之所以能夠在革命、建設(shè)、改革各個(gè)歷史時(shí)期取得重大成就，能夠領(lǐng)導(dǎo)人民完成中國(guó)其他政治力量不可能完成的艱巨任務(wù)，根本在于掌握了馬克思主義科學(xué)理論，并不斷結(jié)合新的實(shí)際推進(jìn)理論創(chuàng)新，使馬克思主義在中國(guó)煥發(fā)出強(qiáng)大生命力，使黨掌握了強(qiáng)大的真理力量。中國(guó)共產(chǎn)黨為什么能，中國(guó)特色社會(huì)主義為什么好，歸根到底是馬克思主義行，是中國(guó)化時(shí)代化的馬克思主義行。
馬克思主義作為科學(xué)的理論始終占據(jù)著真理和道義的制高點(diǎn)，不斷煥發(fā)出真理的偉力，一個(gè)很重要的原因在于它以深刻的學(xué)理揭示了人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的真理性。
一、經(jīng)典創(chuàng)始人嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度和科研品格
馬克思恩格斯曾說(shuō)，“在科學(xué)上沒(méi)有平坦的大道，只有不畏勞苦沿著陡峭山路攀登的人，才有希望達(dá)到光輝的頂點(diǎn)”。他們正是這樣來(lái)創(chuàng)建馬克思主義理論的。恩格斯在整理馬克思的《資本論》手稿時(shí)由衷地感嘆說(shuō)，只要看看馬克思留下的“親筆材料”，就可以發(fā)現(xiàn)馬克思“是以多么無(wú)比認(rèn)真的態(tài)度，以多么嚴(yán)格的自我批評(píng)精神”，來(lái)使他的理論論證“達(dá)到最完善的程度”。馬克思的女婿拉法格回憶說(shuō)，馬克思“從不滿足于第二手的材料，總要找原著核對(duì)，不管這樣做有多麻煩?！薄八粌H從不引證一件他尚未十分確信的事實(shí)，而且未經(jīng)徹底研究的問(wèn)題他決不隨便談?wù)?。凡是沒(méi)有經(jīng)過(guò)他仔細(xì)加工和認(rèn)真琢磨的作品，他決不出版?！倍鞲袼雇瑯尤绱耍瓦B修正主義者伯恩施坦都坦陳：“恩格斯對(duì)待寫(xiě)作非常認(rèn)真?！瓱o(wú)論是次要的著作，還是為他的理論文章而作的深入研究或艱苦的準(zhǔn)備工作，他都是一絲不茍，辛勤刻苦”，“他總是仔細(xì)地推敲每一個(gè)句子的內(nèi)在聯(lián)系”。
這種嚴(yán)謹(jǐn)務(wù)實(shí)的治學(xué)態(tài)度，使馬克思恩格斯能夠科學(xué)地對(duì)待人類(lèi)歷史上的優(yōu)秀文化，博采眾長(zhǎng)、兼收并蓄而又推陳出新、成一家之言——?jiǎng)?chuàng)立歷史唯物主義，來(lái)深刻地把握歷史變遷的本質(zhì)及其重大表現(xiàn)，也使得馬克思主義成為完整而又嚴(yán)密的理論。正如列寧總結(jié)的，它“對(duì)世界各國(guó)社會(huì)主義者所具有的不可遏止的吸引力，就在于它把嚴(yán)格的和高度的科學(xué)性（它是社會(huì)科學(xué)的最新成就）同革命性結(jié)合起來(lái)”，它“具有無(wú)限力量，就是因?yàn)樗_。它完備而嚴(yán)密”。
二、偉大的認(rèn)識(shí)工具
馬克思主義理論是“偉大的認(rèn)識(shí)工具”，是人們觀察世界、分析問(wèn)題的有力思想武器，它為人類(lèi)社會(huì)提供了最科學(xué)、最完整、最嚴(yán)謹(jǐn)?shù)氖澜缬^和方法論，進(jìn)而揭示了事物的本質(zhì)、內(nèi)在聯(lián)系及其發(fā)展規(guī)律。“人們必須有了正確的世界觀、方法論，才能更好觀察和解釋自然界、人類(lèi)社會(huì)、人類(lèi)思維各種現(xiàn)象，揭示蘊(yùn)含在其中的規(guī)律”。具體說(shuō)，辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀和方法論，是馬克思主義最根本的理論特征，也是其科學(xué)性和學(xué)理性的基石。正是依據(jù)科學(xué)的世界觀和方法論，馬克思主義深刻揭示了自然界、人類(lèi)社會(huì)、人類(lèi)思維發(fā)展的普遍規(guī)律，為人類(lèi)社會(huì)發(fā)展進(jìn)步指明了方向，成為正確行動(dòng)的指南，致力于在解釋世界的基礎(chǔ)上“改變世界”。
三、科學(xué)的世界觀和方法論
科學(xué)的世界觀和方法論，使歷史唯物主義關(guān)于人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的原理和科學(xué)論斷，具有堅(jiān)實(shí)和深厚的學(xué)理支撐。比如，它為人類(lèi)社會(huì)發(fā)展進(jìn)步指明方向的社會(huì)發(fā)展規(guī)律論，揭示了人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的一般規(guī)律，揭示了資本主義滅亡社會(huì)主義勝利的歷史必然性，而這是建立在對(duì)各種重要?dú)v史資料、社會(huì)客觀現(xiàn)實(shí)精通熟稔基礎(chǔ)上，運(yùn)用唯物辯證法對(duì)生產(chǎn)方式深入解剖、深入把握人類(lèi)社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)得出的科學(xué)結(jié)論。再比如它堅(jiān)持實(shí)現(xiàn)人的解放、維護(hù)人民利益的立場(chǎng)，以實(shí)現(xiàn)人的自由而全面的發(fā)展和全人類(lèi)解放為己任，而這背后既是對(duì)歷史發(fā)展規(guī)律的深刻洞視，也是對(duì)人民群眾是歷史創(chuàng)造者這一基本原理的堅(jiān)持和貫徹。
四、不斷為尋求真理和發(fā)展真理開(kāi)辟道路
馬克思恩格斯多次強(qiáng)調(diào)，“我們的理論是發(fā)展著的理論，而不是必須背得爛熟并機(jī)械地加以重復(fù)的教條。”“不是教義，而是方法。它提供的不是現(xiàn)成的教條”。列寧也專(zhuān)門(mén)強(qiáng)調(diào)，絕不能將之“看做某種一成不變的和神圣不可侵犯的東西”，恰恰相反，必須結(jié)合實(shí)際不斷地運(yùn)用和發(fā)展。與時(shí)代同步伐，與人民共命運(yùn)，不斷關(guān)注和回答時(shí)代和實(shí)踐提出的重大課題，是馬克思主義永葆生機(jī)活力的奧妙所在。所以，習(xí)近平總書(shū)記明確說(shuō)，“開(kāi)辟馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化新境界的重大任務(wù)，是當(dāng)代中國(guó)共產(chǎn)黨人的莊嚴(yán)歷史責(zé)任”。
但在推進(jìn)馬克思主義創(chuàng)新發(fā)展、不斷開(kāi)辟馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化新境界過(guò)程中，我們務(wù)必牢記“要以科學(xué)的態(tài)度對(duì)待科學(xué)，以真理的精神追求真理”。馬克思主義之所以影響深遠(yuǎn)、生機(jī)勃勃，在于其以深刻的學(xué)理揭示人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的真理性、以完備的體系論證其理論的科學(xué)性。21世紀(jì)中國(guó)馬克思主義——習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的發(fā)展一定是一個(gè)不斷豐富拓展，不斷體系化學(xué)理化的過(guò)程。
（作者：關(guān)鋒)
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