黨的二十大報告指出:“中國式現(xiàn)代化是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化?!薄叭伺c自然和諧共生”既是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會主義現(xiàn)代化的“中國特色”,更是中國式現(xiàn)代化的本質(zhì)要求。人與自然生命共同體思想為追求“人與自然和諧共生的現(xiàn)代化”提供哲學(xué)基礎(chǔ)。實現(xiàn)人與自然和諧共生,必須堅持“綠水青山就是金山銀山”理念,必須堅持綠色發(fā)展方式,必須堅持“環(huán)境就是民生”價值取向。
人與自然生命共同體思想為追求人與自然和諧共生的現(xiàn)代化提供哲學(xué)基礎(chǔ)。人與自然的關(guān)系是人類思考的一個亙古不變的哲學(xué)基本問題。在中國古代就用“天人合一”表達(dá)了人與自然之間命運與共的緊密聯(lián)系。馬克思用“自然是人的無機(jī)的身體”表達(dá)了自然對人類生存發(fā)展而言如自己身體一般不可或缺的重要性。恩格斯也曾警告人類“不要過分陶醉于我們?nèi)祟悓ψ匀唤绲膭倮薄A?xí)近平總書記更是強(qiáng)調(diào)要“像保護(hù)眼睛一樣保護(hù)生態(tài)環(huán)境,像對待生命一樣對待生態(tài)環(huán)境”。上述重要論斷表達(dá)了一個意思即“人與自然是生命共同體”。從內(nèi)涵分析,“人與自然生命共同體”包含自然生命共同體、人類命運共同體、人與自然生命共同體三層意思。其中,自然生命共同體是人類命運共同體存續(xù)的前提和基礎(chǔ),人類命運共同體的活動又反作用于自然生命共同體,二者相輔相成,構(gòu)成人與自然生命共同體的豐富內(nèi)容。2013年,習(xí)近平總書記在對黨的十八屆三中全會通過的《中共中央關(guān)于全面深化改革若干重大問題的決定》作出說明時表達(dá)了自然生命共同體思想:“山水林田湖是一個生命共同體,人的命脈在田,田的命脈在水,水的命脈在山,山的命脈在土,土的命脈在樹?!秉h的二十大強(qiáng)調(diào)“堅持山水林田湖草沙一體化保護(hù)和系統(tǒng)治理”,體現(xiàn)了黨和人民對自然生命共同體內(nèi)部各要素命運與共的深刻理解與重視。
“綠水青山就是金山銀山”理念為實現(xiàn)人與自然和諧共生的現(xiàn)代化提供理論指導(dǎo)。人與自然生命共同體要求實現(xiàn)自然—社會系統(tǒng)內(nèi)部及系統(tǒng)之間的動態(tài)平衡,經(jīng)濟(jì)發(fā)展與環(huán)境保護(hù)是實現(xiàn)自然—社會系統(tǒng)動態(tài)平衡的最主要方面,處理好環(huán)境保護(hù)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展之間的關(guān)系成為體現(xiàn)人與自然生命共同體的關(guān)鍵。黨的二十大強(qiáng)調(diào):“必須牢固樹立和踐行綠水青山就是金山銀山的理念,站在人與自然和諧共生的高度謀劃發(fā)展。”“綠水青山就是金山銀山”理念包含著“既要綠水青山,也要金山銀山”的價值追求,也意味著當(dāng)“綠水青山”與“金山銀山”不可兼得時要作出“寧要綠水青山,不要金山銀山”的選擇?!熬G水青山就是金山銀山”理念的核心在于強(qiáng)調(diào)“綠水青山”自然環(huán)境因素作為生產(chǎn)力要素在生產(chǎn)力系統(tǒng)中的重要地位,從而把環(huán)境保護(hù)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展在實踐中真正統(tǒng)一起來。反思?xì)v史,人類走的基本是一條“先污染后治理”的發(fā)展之路。新中國成立以來,我國一直在探索走出一條不同于“先污染后治理”的老路,但在很長一段時期里,要么以犧牲環(huán)境換經(jīng)濟(jì)發(fā)展,要么因保護(hù)環(huán)境而阻礙經(jīng)濟(jì)發(fā)展,很難實現(xiàn)二者兼顧,更不能說實現(xiàn)二者雙贏。如何破解這一困局成為黨和人民不得不面對的現(xiàn)實問題。經(jīng)過長期探索與反復(fù)實踐,2005年8月15日,習(xí)近平同志在浙江安吉考察時首次提出“綠水青山就是金山銀山”重要論斷。“綠水青山就是金山銀山”理念從思想上打破了長期以來人們關(guān)于經(jīng)濟(jì)發(fā)展與環(huán)境保護(hù)不能雙贏的認(rèn)識誤區(qū)。以“綠水青山就是金山銀山”理念為指導(dǎo),在新時代涌現(xiàn)出許多環(huán)境保護(hù)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展雙贏的成功模式。實踐的成功證明了理論的科學(xué),也夯實了理論的地位?!熬G水青山就是金山銀山”理念為什么能實踐成功?歸根結(jié)底是因為它實現(xiàn)了馬克思主義關(guān)于“生產(chǎn)力是自然生產(chǎn)力與社會生產(chǎn)力的統(tǒng)一”這一基本原理在新時代的創(chuàng)造性發(fā)展與運用。在《資本論》中,馬克思明確指出:“勞動生產(chǎn)力是由多種情況決定的,其中包括:工人的平均熟練程度,科學(xué)的發(fā)展水平和它在工藝上應(yīng)用的程度,生產(chǎn)過程的社會結(jié)合,生產(chǎn)資料的規(guī)模和效能,以及自然條件?!笨梢?,生產(chǎn)力是一個包括工人的技能水平、科學(xué)技術(shù)發(fā)展水平、自然條件等要素在內(nèi)的系統(tǒng),自然通過為人類提供勞動工具、勞動資料,成為勞動對象介入勞動過程而成為生產(chǎn)力要素。自然環(huán)境在生產(chǎn)力系統(tǒng)中處于基礎(chǔ)性、前提性地位。試想,人類賴以生存的自然都不復(fù)存在了,生產(chǎn)力如何實現(xiàn)?經(jīng)濟(jì)、社會從何發(fā)展?“綠水青山就是金山銀山”理念通過強(qiáng)調(diào)自然環(huán)境要素在生產(chǎn)力系統(tǒng)中的重要地位,重視自然環(huán)境對生產(chǎn)力發(fā)展的基礎(chǔ)性作用,從社會發(fā)展根本動力深層次上矯正了人們長期以來的認(rèn)識誤區(qū),從生態(tài)維度深化了對馬克思主義社會發(fā)展動力論的理解,為實現(xiàn)人與自然和諧共生的現(xiàn)代化提供理論指導(dǎo)。
綠色發(fā)展為實現(xiàn)人與自然和諧共生的現(xiàn)代化提供實踐路徑。牢固樹立和踐行“綠水青山就是金山銀山”理念必然要求堅持綠色發(fā)展。綠色發(fā)展是“綠水青山就是金山銀山”理念的實現(xiàn)路徑。2015年10月,在黨的十八屆五中全會上,綠色發(fā)展理念與創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、開放、共享一起作為關(guān)系我國發(fā)展前途命運的“新發(fā)展理念”被提出,這標(biāo)志著是否實現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與生態(tài)環(huán)境保護(hù)的雙贏成為衡量經(jīng)濟(jì)發(fā)展質(zhì)量的一個重要指標(biāo)。黨的二十大進(jìn)一步明確要“推動綠色發(fā)展,促進(jìn)人與自然和諧共生”。黨的十八大以來,在綠色發(fā)展理念指導(dǎo)下,我國越來越多的企業(yè)實現(xiàn)了生產(chǎn)方式從“三高”(高污染、高耗能、高排放)向“三低”(低污染、低耗能、低排放)的轉(zhuǎn)型,企業(yè)生產(chǎn)方式的成功轉(zhuǎn)型不僅證明了綠色發(fā)展方式的可行性,也證明了“綠水青山就是金山銀山”理念的科學(xué)性。綠色發(fā)展實踐成功的根本原因在于創(chuàng)新發(fā)展了馬克思主義關(guān)于“生產(chǎn)過程是‘兩種生產(chǎn)’”的理論。馬克思、恩格斯從“現(xiàn)實的個人”出發(fā)考察人類歷史,得出人類歷史活動歸根結(jié)底是物質(zhì)資料的生產(chǎn)以及人類自身生產(chǎn)的統(tǒng)一的結(jié)論。物質(zhì)資料的生產(chǎn)與人類自身的生產(chǎn)緊密聯(lián)系,相輔相成。物質(zhì)資料的生產(chǎn)是維系人類生命存在的前提條件,離開了物質(zhì)資料生產(chǎn),人類無法存續(xù);沒有了人類自身生命的生產(chǎn),物質(zhì)資料的生產(chǎn)也將終止。物質(zhì)資料的生產(chǎn)與人類自身的生產(chǎn)既離不開自然環(huán)境的自然生產(chǎn)過程,也離不開社會環(huán)境的社會生產(chǎn)過程,是自然生產(chǎn)過程與社會生產(chǎn)過程的辯證統(tǒng)一。綠色發(fā)展要求在發(fā)展動力、過程和目標(biāo)上都必須充分考慮自然、社會和人自身生態(tài)的動態(tài)平衡,這改變了過去在發(fā)展過程中片面追求人類物質(zhì)生活資料的豐富卻忽視人類社會發(fā)展所需要考慮的與自然生態(tài)系統(tǒng)動態(tài)平衡的狀況。綠色發(fā)展通過強(qiáng)調(diào)自然環(huán)境因素在“兩種生產(chǎn)”中的重要地位和作用,凸顯了發(fā)展動力、過程與目標(biāo)中的生態(tài)標(biāo)準(zhǔn),從實踐層面糾偏了人們長期以來奉行的“經(jīng)濟(jì)至上”觀念,從生態(tài)維度深化了對馬克思主義“生產(chǎn)過程是‘兩種生產(chǎn)’”理論的認(rèn)識,為實現(xiàn)人與自然和諧共生的現(xiàn)代化提供實踐路徑。
“環(huán)境就是民生”重要論斷為實現(xiàn)人與自然和諧共生的現(xiàn)代化明確價值取向。“環(huán)境就是民生”的重要意義在于明確把美好生產(chǎn)生活環(huán)境納入民生范圍。新中國成立以來,在黨的領(lǐng)導(dǎo)下,我國實現(xiàn)了從站起來到富起來再到強(qiáng)起來的歷史性飛躍。在“強(qiáng)起來”的新時代,“人民對美好生活的向往”內(nèi)涵越來越豐富。順應(yīng)時代潮流,以習(xí)近平同志為核心的黨中央提出“良好生態(tài)環(huán)境是最普惠的民生福祉”“環(huán)境就是民生”等重要論斷。黨的二十大報告反復(fù)強(qiáng)調(diào)要“增進(jìn)民生福祉,提高人民生活品質(zhì)”?!碍h(huán)境就是民生”重要論斷既是堅持“綠水青山就是金山銀山”理念、堅持綠色發(fā)展方式的邏輯必然,也是對馬克思主義關(guān)于共產(chǎn)主義社會“每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”這一論斷內(nèi)涵的深刻理解。要實現(xiàn)人的自由發(fā)展,首先要實現(xiàn)人在自然面前的自由發(fā)展。為此,人類必須尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然,處理好人類發(fā)展與自然演進(jìn)的關(guān)系。“環(huán)境就是民生”重要論斷要求人們在追求物質(zhì)生活豐富、精神生活充實的同時自覺統(tǒng)籌利用生產(chǎn)、生活、生態(tài)空間,追求生產(chǎn)空間集約高效、生活空間宜居適度、生態(tài)空間山清水秀。這改變了過去人們忽略“環(huán)境民生”的思想傾向,從社會發(fā)展價值取向規(guī)定了“人與自然和諧共生”的具體要求,反映了新時代黨和人民對未來社會發(fā)展目標(biāo)的科學(xué)把握,從生態(tài)民生維度拓展了馬克思主義關(guān)于社會發(fā)展價值目標(biāo)的內(nèi)涵,為實現(xiàn)人與自然和諧共生的現(xiàn)代化明確價值取向。
(本文系國家社科基金一般項目“習(xí)近平生態(tài)文明思想的原創(chuàng)性貢獻(xiàn)研究”(22BKS156)階段性成果)
(作者彭曼麗系湖南科技大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授)
(作者:彭曼麗)
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