作者：張帆（福建省習近平新時代中國特色社會主義思想研究中心特約研究員，福建社會科學院院長）
2023年6月2日，習近平總書記出席文化傳承發(fā)展座談會并發(fā)表重要講話，全面深入闡述了中華文明的五個突出特性，即連續(xù)性、創(chuàng)新性、統(tǒng)一性、包容性、和平性。習近平總書記的講話立意深遠，高屋建瓴，在世界文明的宏大視野中概括了中華文明的重要特征。這對于中華文明的各方面研究具有很強的指導意義。古往今來，中華文明奔騰不息，猶如一條不竭的河流。習近平總書記對于連續(xù)性與創(chuàng)新性的論述，揭示了中華文明持續(xù)發(fā)展的內在機制，蘊含著深刻的內涵。這里主要結合中國文學發(fā)展史談一談對于連續(xù)性與創(chuàng)新性關系的認識。
中國文學發(fā)展史表明，文學傳統(tǒng)繼承與文學創(chuàng)新構成文學發(fā)展之中相反相成的兩種能量。文學傳統(tǒng)繼承強調經典的規(guī)范與傳遞，強調延續(xù)文學前輩遺留的各種主題與美學風格；文學創(chuàng)新強調大膽突破，甚至自我“作古”。文學的成熟時期往往是二者的協(xié)調與平衡。缺乏經典熏陶的作品無法顯現(xiàn)歷史的根基，無法在作品的主題與美學形式之中形成豐富的古今對話。排斥創(chuàng)新精神的作品往往故步自封，泥古不化，甚至死水一潭。魏晉時期著名的文學理論家劉勰在《文心雕龍》中分析了文學傳統(tǒng)繼承與文學創(chuàng)新對于文學發(fā)展的不同作用，將二者的關系形容為“通變”。劉勰認為：“名理有常，體必資于故實；通變無方，數(shù)必酌于新聲?！彼鼮楦爬ǖ慕Y論是：“通變則久。”“變則可久，通則不乏?！?/p>
劉勰又指出：“文變染乎世情?！蔽膶W不是為創(chuàng)新而創(chuàng)新，“變”或者創(chuàng)新的真正動力是回應新的歷史課題。從新的主題、新的情感方式到新的審美形式，這一切無不反映新的歷史特征。只有與運動的歷史形成緊密聯(lián)系，創(chuàng)新才能始終獲得源頭活水。很大程度上，文學是歷史的回聲，歷史潮流決定文學創(chuàng)新的方向。但是，強調文學與歷史的聯(lián)系并不能否認文學傳統(tǒng)的意義。沒有哪一種文學創(chuàng)新可以完全凌空蹈虛，從零開始，與文學傳統(tǒng)毫無關聯(lián)。相反，只有熟知文學傳統(tǒng)，才能改造文學傳統(tǒng)，青出于藍而勝于藍。哪怕是激烈反對文學傳統(tǒng)的作家也從文學傳統(tǒng)之中獲得反作用力。
五四新文化運動的興起與五四新文學的發(fā)生，使文學傳統(tǒng)繼承與文學創(chuàng)新的關系經歷了劇烈的震蕩。一時之間，中國傳統(tǒng)文化的道德觀念、思維方式、審美形式均遭受挑戰(zhàn)，“民主”與“科學”成為新的口號。從古文與白話文之爭到中學與西學之辯，晚清以來的文化論爭不絕于耳。主張改革、突破的新文化之所以占據(jù)上風，顯然與社會歷史的巨大轉型密切相關。當年的中國積貧積弱，大批志士仁人憂心如焚，他們嘗試從各個方面拯救中華民族，傳統(tǒng)文化的批判是許多知識分子共同關注的一個重要方面。時過境遷，這些知識分子的傳統(tǒng)文化批判本身仍然留下一批理論問題，促使我們進一步深入思考，譬如傳統(tǒng)文化的當代活力問題，傳統(tǒng)文化的民族特色與世界各民族文化的交流互鑒問題，文化的內在動力以及多大程度獨立于經濟基礎并且形成能動的反作用問題，人文學科的意義、價值與作用方式問題等。
盡管存在曲折乃至挫折，五四新文化運動至今已有一個多世紀時間，中國現(xiàn)當代文學與更大范圍的文化建設取得了長足的進步，成績斐然。文化建設的各種經驗、教訓逐漸在新的理論視野之中獲得沉淀與總結。無論是一個作家的成長歷程，一段文學史的發(fā)展，還是不同時期更大規(guī)模的文化建設成就，各種成功的經驗無不顯示出一個重要規(guī)律：守正創(chuàng)新。“守正才能不迷失方向、不犯顛覆性錯誤，創(chuàng)新才能把握時代、引領時代。”守正創(chuàng)新是一切工作的立場和方法，更是文化建設遵循的原則。文化建設的“正”既包含馬克思主義的指導，也包含中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承。
與五四新文化運動時期歷史背景不同的是，新時代的中國正在大力推進中國式現(xiàn)代化。中華文明的總結、繼承、發(fā)展正在同這個歷史任務結合起來。雖然現(xiàn)代化包含了一系列經濟社會的指標體系，但是，“中國式”這個定語表明，從語言文化、哲學理念、審美情趣到日常的人情世故、飲食起居，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的眾多基本元素將始終包含在中國式現(xiàn)代化之中。更為重要的是，中國式現(xiàn)代化與中華文明存在許多一脈相承的內容，前者的許多理念都可以在后者之中找到根源。黨的二十大報告指出：“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化源遠流長、博大精深，是中華文明的智慧結晶，其中蘊含的天下為公、民為邦本、為政以德、革故鼎新、任人唯賢、天人合一、自強不息、厚德載物、講信修睦、親仁善鄰等，是中國人民在長期生產生活中積累的宇宙觀、天下觀、社會觀、道德觀的重要體現(xiàn)，同科學社會主義價值觀主張具有高度契合性。”這一切證明了中國式現(xiàn)代化的深厚歷史基礎。
一個民族對于現(xiàn)代化的追求與實踐，并不是少數(shù)人烏托邦式的空想，而是經濟、社會、文化綜合演變的必然，承載著廣大人民對美好生活的向往。但是，由于各個國家的國情不同，追求現(xiàn)代化必須與本土的特殊歷史結合起來，形成不同的路徑和實踐形式。這種路徑和實踐形式與本民族文化兼容的可能性越大，現(xiàn)代化的實現(xiàn)越順利。必須承認，從古代社會進入現(xiàn)代社會，現(xiàn)代化意味著一個重大的歷史轉折。從經濟發(fā)展模式、社會管理模式到科技水平、文化門類的構成都將發(fā)生革命性的變化。許多不適合的傳統(tǒng)觀念逐漸過時，新的社會關系以及文化觀念相繼建立。這個轉折的跨度如此之大，以至于形成一種相當流行的觀念：現(xiàn)代化與傳統(tǒng)文化之間的矛盾乃至斷裂不可避免。然而，中國式現(xiàn)代化對于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化高度重視。我們要更為客觀、更富歷史感地審視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的意義，不僅視之為中華文明的過往歷史，而且充分意識到其中蘊藏的強大活力，這些活力可以在當今的現(xiàn)代化建設中發(fā)揮重要作用。黨的二十大報告指出，“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化得到創(chuàng)造性轉化、創(chuàng)新性發(fā)展”?！稗D化”與“發(fā)展”之所以可能，是因為中華文明的連續(xù)性；“創(chuàng)造性”與“創(chuàng)新性”之所以可能，是因為中華文明內在包含創(chuàng)新的追求。這就要求我們對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內涵具有更深的理解，積極發(fā)掘其中的創(chuàng)新性因素，使之與當代社會有機融合。這個意義上，中華文明的連續(xù)性將跨越古典社會與現(xiàn)代社會之間的鴻溝，中華文明的創(chuàng)新性正是連續(xù)性的基本保證。
習近平總書記深刻指出：“在五千多年中華文明深厚基礎上開辟和發(fā)展中國特色社會主義，把馬克思主義基本原理同中國具體實際、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結合是必由之路。”“‘結合’的結果是互相成就，造就了一個有機統(tǒng)一的新的文化生命體，讓馬克思主義成為中國的，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為現(xiàn)代的，讓經由‘結合’而形成的新文化成為中國式現(xiàn)代化的文化形態(tài)?！薄啊诙€結合’是又一次的思想解放，讓我們能夠在更廣闊的文化空間中，充分運用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的寶貴資源，探索面向未來的理論和制度創(chuàng)新?！边@些重要論述，展示出馬克思主義、中華文明、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、中國式現(xiàn)代化之間的相互聯(lián)系與相互作用方式。這些相互聯(lián)系與相互作用方式，是中華文明連續(xù)性與創(chuàng)新性辯證關系的最好說明。
（作者：張帆)
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