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【本期金句】

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華文明的智慧結晶和精華所在，是中華民族的根和魂，是我們在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟的根基。

——2022年5月27日，習近平在中共中央政治局第三十九次集體學習時強調(diào)

【本期領學人】

檀向群 安徽池州學院馬克思主義學院副教授 

青年學生是黨和國家人才戰(zhàn)略資源的重要儲備力量。“青年作為引風氣之先的社會力量，價值追求和精神狀態(tài)如何，在很大程度上決定著國家和民族走向?！鼻嗄陮W生理應成為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學習者、踐行者和創(chuàng)新者，成為社會主義核心價值觀的堅定信仰者、積極傳播者和模范踐行者，在中華優(yōu)秀家風文化的傳承與發(fā)展中激揚青春活力，激蕩青春理想，激發(fā)青春奮斗，在學習的道路上努力成長為堪當民族復興重任的時代新人，黨和國家的事業(yè)接班人。

以中華優(yōu)秀家風文化夯實青年學生的自信基礎

中華優(yōu)秀家風文化是中華民族的根文化。習近平總書記在主持中央政治局第三十九次集體學習時強調(diào)：“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華文明的智慧結晶和精華所在，是中華民族的根和魂”。中華優(yōu)秀家風文化形于家庭，成于家庭，與中華民族同根同源，同理同義，是中華民族歷史的縮微體，也是中華民族歷史的最生動演繹。在中華民族文明淵遠流長的時空里，兩者互相印證，互為表里，中華優(yōu)秀家風文化為中華民族歷史注入了血脈活力，中華民族為中華優(yōu)秀家風提供了時空場域?？梢哉f正是千萬個家庭共同創(chuàng)造出了輝煌燦爛的中華民族文明，而中華民族文明又為中華優(yōu)秀家風文化的延續(xù)和發(fā)展繪定了民族底色。

中華優(yōu)秀家風文化是青年學生尋根路上的鮮活載體。青年學生來自每一個家庭，是家風文化的傳習者，中華優(yōu)秀家風文化可以讓青年學生在具體的生動的家風家訓、家庭家教、家書家事活動中受到直觀教育和啟發(fā)，深化青年學生群體對家庭的歸屬感，家族的責任感、民族的使命感和國家的榮譽感，建構家國同命運的家國觀。對“我是一個什么樣的人”，“我來自一個什么樣的家庭”有理性的認知，也有情感的接納，進而對我的家鄉(xiāng)、我的學校、我的祖國產(chǎn)生自覺的情感認同和從屬，由此而產(chǎn)生對中華民族根文化的依賴和共生。

中華優(yōu)秀家風文化是青年學生史觀教育的生動展現(xiàn)。中華優(yōu)秀家風文化還蘊藏著深刻的歷史哲思和歷史學理?？v覽幾千年中華優(yōu)秀家風文化，每一處家風展現(xiàn)的都是一部活生生的中華變遷歷史?？梢哉f家族興衰與國家興亡命運相同，福禍相依。國家強盛富裕，則家族人丁興旺；國家動蕩不安，則家族生存艱難。青年學生可以從一個個再現(xiàn)的真實的歷史故事中走進每一個家族歷史，走進他們的生活，感受歷史興亡變遷，從而樹立正確史觀。明白實干才能興家，實干才能興國的道理。

以中華優(yōu)秀家風文化養(yǎng)成青年學生的道德理想

中華優(yōu)秀家風文化可以涵養(yǎng)青年學生的基本道德。中華優(yōu)秀家風文化崇禮明德，講求“五倫”，注重“忠、孝、悌、忍、善”等基本人倫道德的教養(yǎng)，作為社會關系建設的基本準則，為青年學生在處理個人、家庭、社會、國家關系上提供基本指導和倫理遵循?？鬃油ビ枙r要求兒子孔鯉學詩，學禮，認為不學詩的人，不能交談，不學禮的人，無以立身。三國時吳國人姚信在誡子書中說道，古時行善的人不是為了圖求行善的名聲，是出于自我的道德自覺，始終不渝，堅持不懈。西漢太史令司馬談在《教子遺訓》中教導其子司馬遷要將行孝“始于事親，中于事君，終于立身，揚名于后世。從顯父母，此孝之大者。”以孝行彰達孝義、孝道，認為孝道不僅僅是對父母行孝，侍奉父母，也包括對國家忠誠、個人立身準則。青年學生對中華優(yōu)秀家風文化的學習和傳承，明白做人基本道理，守住基本倫理底線，有益于自我基本道德建設，和社會倫理關系的建構。

中華優(yōu)秀家風文化可以凝練青年學生的高尚品德。中華優(yōu)秀家風文化以修養(yǎng)高尚品德為根本歸旨，勸人重義輕利，勤勞節(jié)儉，誠信友愛。周公對其子伯禽訓誡道：德性廣大的人以恭敬守持則榮顯，土地充裕廣博的人以憂患守持則安樂，高官厚祿的人以謙卑守持則尊貴，兵力眾多強壯的人以畏懼守持則勢勝，聰明智慧的人以愚鈍守持則增益，博識多學的人以粗淺守持則寬廣。魯國大夫公父文伯的母親敬姜責備兒子要懂得勤勞治國、勤勞治家的道理。三國時吳興太守虞潭的母親激勵兒子舍生取義，與亂賊作戰(zhàn)；北宋時岳飛之母姚太夫人刺下“精忠報國”四字，勵子從戎。青年學生通過學習傳承中華優(yōu)秀家風文化，明大德、嚴公德、守私德，將自我道德發(fā)展與國家社會治理結合起來，以國家為先、民族為重，彰顯中華民族氣節(jié)操守，實現(xiàn)至高的精神追求。

中華優(yōu)秀家風文化可以鑄就青年學生的信仰追求。中華優(yōu)秀家風蘊藏深厚的人生哲理和學理，蘊含古人樸素的世界觀、人生觀和價值觀，為青年學生樹立科學價值觀，人生觀和世界觀提供家庭范例和生活案例，是青年學生理想信仰的活水源泉。如諸葛亮教育兒子要“淡泊明志”“寧靜致遠”的治學和修身思想，提出“非學無以廣才，非志無以成學”的成長成才思想，將學習、志向與報效國家的正向關系講得透徹明白。蜀國人向朗在戒子書中以天地和順則萬物生長，社會和諧則國家平泰，家族和睦則所求順遂，教育孩子要懂得“和”的精神和道理。東漢蔡邕在女訓中以修面與修心的對照關系教育子女要懂得修心的重要性。青年學生在學習傳承中華優(yōu)秀家風文化的過程中，將自我的實際情況、學習方向、成才志向與民族復興大任、國家第二個百年奮斗目標緊密結合，形成對科學的價值取向和人生的理想目標，為實現(xiàn)一個有意義的人生而努力奮斗。

以中華優(yōu)秀家風文化推動青年學生的實踐活力

中華優(yōu)秀家風文化注重培養(yǎng)獨立生活的能力。中華優(yōu)秀家風文化強調(diào)生活技能的培養(yǎng)。如近代政治家、理學家曾國藩曾這樣要求后世子女“男子須講求耕讀二事,婦女須講求紡績酒食二事”。他認為男女各守其分，勤于家事，家運才能久長，家道才能興旺。曾國藩本人尊崇“耕讀傳家”的祖訓，不僅囑咐晚輩要習勞習苦，自己和夫人也率先垂范。他的晚年日記將“習勞”作為家中子弟每日功課的必學內(nèi)容。青年學生要通過對中華優(yōu)秀家風文化的傳承和習練，通過家庭生活的勞動實踐，鍛煉自我獨立生活的技能和能力，為自我獨立精神的養(yǎng)成打下基礎。

中華優(yōu)秀家風文化注重培養(yǎng)職業(yè)技術的能力。中華優(yōu)秀家風文化認為，農(nóng)業(yè)是根本大業(yè)，國家重農(nóng)、社會尊農(nóng)、家族勸農(nóng)，農(nóng)業(yè)為民生之本，于大處講關系國家富強、社會有序、家族興旺；于小處說，可保家族基本生活需要，實現(xiàn)自給自足，因此非常重視對家中子弟勤于農(nóng)業(yè)、敢于創(chuàng)業(yè)的教導。唐代顏之推在家訓中提到勤勞耕種的好處是除了鹽之外，其他一切都可盡有。他認為，無論從事哪種行業(yè)，只有勤于勞動才是根本，并以此類推，闡述擇業(yè)、立業(yè)和習業(yè)的重要性，勸勉子孫們要精通專業(yè)，時刻揣摩思量，勞之習之，以達到精純成熟的境地。他要求子孫們將來無論從事何等行業(yè)都要勤于勞作，作農(nóng)民就要時刻以耕種稼穡為本，作商人就要對市場經(jīng)濟與貨物有充分的認識和把握，作工匠就要有打造精良器皿的技能，作手藝者就要多多思考手法和技巧，作武者就要習慣弓馬射擊，作讀書人就要多多討論經(jīng)書之義，通過辛勤勞動成就一番事業(yè)。

中華優(yōu)秀家風文化注重培養(yǎng)服務社會的能力。中華優(yōu)秀家風文化推崇公私分明，愛國奉公，廉潔公正的治國品格，家事國事涇渭分明，決不以權謀私作為自己發(fā)家致富的資源，魏國人辛憲英告誡兒子：“古之君子，入則致孝于親，出則致節(jié)于國，在職思其所司，在義思其所立，不遺父母憂患而已?！蔽簳x人荀勖戒子奉公杜私，言道：“人臣不密則失身，樹私則背公，是大戒也?！鼻嗄陮W生在成長成才的過程中，建立思想紅線，增強自我作風建設，知法守法，把自己鍛造成思想干凈、能力高超、素質(zhì)過硬的新時代黨和國家事業(yè)接班人，在為社會服務中創(chuàng)造更美好的未來。

總之，中華優(yōu)秀家風文化蘊藏豐富的歷史文化資源，可以培塑青年學生的歷史自信，可以修養(yǎng)青年學生的良好品德，可以推動青年學生自主實踐，助推青年學生進一步成長成才，早日成為黨和國家需要的“德、智、體、美、勞”全面發(fā)展的五有新人。

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