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6月30日，習(xí)近平總書(shū)記在中共中央政治局第六次集體學(xué)習(xí)時(shí)發(fā)表重要講話，強(qiáng)調(diào)要“有效把馬克思主義思想精髓同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精華貫通起來(lái)，聚變?yōu)樾碌睦碚搩?yōu)勢(shì)，不斷攀登新的思想高峰”，深刻揭示了馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的內(nèi)在機(jī)理，對(duì)我們深化“第二個(gè)結(jié)合”的認(rèn)識(shí)并進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)理論創(chuàng)新具有重要指導(dǎo)意義。

眾所周知，馬克思主義和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有著不同的來(lái)源。那么，為什么源自歐洲的馬克思主義，能在中國(guó)經(jīng)歷無(wú)數(shù)考驗(yàn)最終扎下根來(lái)，并開(kāi)出絢麗之花、結(jié)出累累碩果呢？誕生于19世紀(jì)歐洲的馬克思主義在中國(guó)受到歡迎絕非偶然，盡管馬克思主義和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化來(lái)源不同，但彼此存在高度的契合性。二者具有的許多共同特質(zhì)，構(gòu)成了它們之間結(jié)合的前提。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含著中國(guó)人民在長(zhǎng)期生產(chǎn)生活中積累的宇宙觀、天下觀、社會(huì)觀、道德觀，這些思想理念與科學(xué)社會(huì)主義的價(jià)值觀主張高度貼合。例如，在社會(huì)目標(biāo)追求方面，馬克思主義的共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的“天下大同”理念呈現(xiàn)出相似的美好期待；在對(duì)民眾的態(tài)度方面，馬克思主義的群眾觀與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的民本思想表達(dá)了同樣的基本立場(chǎng)；在應(yīng)對(duì)國(guó)際事務(wù)方面，馬克思主義的國(guó)際主義思想與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的“協(xié)和萬(wàn)邦”理念體現(xiàn)出相同的博大胸懷；在政治運(yùn)作的方式上，馬克思主義的民主理論與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的“和而不同”理念蘊(yùn)含著相近的合作協(xié)商理念。正是種種此類契合點(diǎn)，讓中國(guó)人民并不覺(jué)得馬克思主義是陌生的來(lái)客，而像是多年不見(jiàn)的故人。盡管樣態(tài)不同，但二者觀點(diǎn)相近、思想相通，有著知音般的親近感。

價(jià)值觀念的融通為馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的相遇提供了可能，現(xiàn)實(shí)的需要和中國(guó)共產(chǎn)黨人的努力促使二者從契合走向結(jié)合。推進(jìn)馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，作為實(shí)踐活動(dòng)是從馬克思主義進(jìn)入中國(guó)就已經(jīng)開(kāi)始了的。把馬克思主義引入中國(guó)，是為了解決中國(guó)的問(wèn)題，讓馬克思主義“化中國(guó)”，為了達(dá)到這一目的，必須首先使馬克思主義“中國(guó)化”。所謂中國(guó)化，不僅意味著馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，同樣要植根于中國(guó)歷史文化的沃土，同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合。一百多年來(lái)，馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有機(jī)結(jié)合、相互成就，既使馬克思主義涵養(yǎng)出中國(guó)味、中華情，也使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化富有現(xiàn)代風(fēng)、當(dāng)代韻。立足中華大地，背靠五千多年文明滋養(yǎng)，我們黨不斷開(kāi)辟馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化新境界，產(chǎn)生了毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀，產(chǎn)生了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，造就了有機(jī)統(tǒng)一的新的文化生命體，為黨和人民事業(yè)發(fā)展提供了科學(xué)理論指導(dǎo)。事實(shí)證明，馬克思主義基本原理與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不僅必須結(jié)合、能夠結(jié)合，而且還能夠有機(jī)結(jié)合。

馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化既存在差異性，又存在高度契合性。馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是在中國(guó)復(fù)雜的現(xiàn)實(shí)社會(huì)狀況中實(shí)現(xiàn)結(jié)合的。這種結(jié)合不是簡(jiǎn)單的疊加，也不是“移植”或“嫁接”，而是一種聚變。它基于思想理念和價(jià)值主張的高度契合，產(chǎn)生了相互成就的正向結(jié)果。這種聚變不斷激活中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中具有生命力的因子，實(shí)現(xiàn)了中華傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，也不斷推進(jìn)馬克思主義植根中華民族歷史文化沃土，使馬克思主義真理之樹(shù)更加根深葉茂，保持著強(qiáng)大的生機(jī)與活力。習(xí)近平總書(shū)記指出，把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，“結(jié)果是互相成就，造就了一個(gè)有機(jī)統(tǒng)一的新的文化生命體，讓馬克思主義成為中國(guó)的，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為現(xiàn)代的，讓經(jīng)由‘結(jié)合’而形成的新文化成為中國(guó)式現(xiàn)代化的文化形態(tài)”。

“兩個(gè)結(jié)合”筑牢了道路根基、打開(kāi)了創(chuàng)新空間、鞏固了文化主體性。習(xí)近平總書(shū)記指出，如果沒(méi)有中華五千年文明，哪里有什么中國(guó)特色？如果不是中國(guó)特色，哪有我們今天這么成功的中國(guó)特色社會(huì)主義道路？馬克思主義的魂脈和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的根脈共同鑄就了中國(guó)共產(chǎn)黨人的精神血脈，指引著中國(guó)人民不斷從勝利走向勝利?！暗诙€(gè)結(jié)合”在新時(shí)代最鮮明的體現(xiàn)就是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的創(chuàng)立，從理論和實(shí)踐的結(jié)合上深入回答了關(guān)系黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展、黨治國(guó)理政的一系列重大時(shí)代課題。實(shí)踐發(fā)展永無(wú)止境，理論創(chuàng)新也永無(wú)止境。當(dāng)今世界百年未有之大變局加速演進(jìn)，國(guó)際力量對(duì)比深刻調(diào)整，世界面臨的不穩(wěn)定性、不確定性更加突出，在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的關(guān)鍵時(shí)期，不確定難預(yù)料因素增多，形勢(shì)環(huán)境變化之快、改革發(fā)展穩(wěn)定任務(wù)之重、矛盾風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)之多，對(duì)我們黨治國(guó)理政考驗(yàn)之大前所未有。新問(wèn)題提出新要求，需要新思想新理論給予新回應(yīng)?；厥走^(guò)去，“兩個(gè)結(jié)合”是我們?nèi)〉贸晒Φ淖畲蠓▽?；展望未?lái)，不斷推進(jìn)“兩個(gè)結(jié)合”，攀登新的理論高峰是繼續(xù)走向成功的必由之路。要堅(jiān)持深入推進(jìn)“第二個(gè)結(jié)合”，立足中國(guó)的歷史文化傳統(tǒng)和生動(dòng)實(shí)踐，續(xù)寫(xiě)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化新篇章，聚變?yōu)樾碌睦碚搩?yōu)勢(shì)，讓當(dāng)代中國(guó)馬克思主義放射出更加燦爛的真理光芒，是強(qiáng)國(guó)建設(shè)、民族復(fù)興的應(yīng)有之義，也是擔(dān)負(fù)起新時(shí)代新的文化使命的必然要求。

（作者系復(fù)旦大學(xué)馬克思主義學(xué)院講師）

（作者：曹金龍)

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