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【理響中國(guó)】鞏固文化主體性 建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明

在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上的重要講話中,習(xí)近平總書記鮮明提出“鞏固文化主體性”的重大論斷。習(xí)近平總書記指出:“‘結(jié)合’鞏固了文化主體性,創(chuàng)立新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想就是這一文化主體性的最有力體現(xiàn)。”這一重大論斷,深化了我們黨對(duì)文化建設(shè)的規(guī)律性認(rèn)識(shí),進(jìn)一步豐富和發(fā)展了我們黨關(guān)于文化建設(shè)的重要思想。我們要深刻領(lǐng)會(huì)這一重大論斷蘊(yùn)含的深厚思想智慧、豐富理論內(nèi)涵和重大方向指引,深入理解“兩個(gè)結(jié)合”的重大意義,牢牢把握習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想這個(gè)根本遵循,在新時(shí)代不斷鞏固我們的文化主體性,努力完成建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的時(shí)代任務(wù)。

文化主體性的建立與鞏固

所謂文化主體性,從文化內(nèi)涵上來(lái)看,是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族文化所具有的內(nèi)在質(zhì)的規(guī)定性,這種質(zhì)的規(guī)定性是構(gòu)成其文化獨(dú)特性質(zhì)的內(nèi)在根據(jù);從文化發(fā)展上來(lái)看,主要表現(xiàn)為文化發(fā)展的自主性、自覺(jué)能動(dòng)性和創(chuàng)造性。任何文化要立得住、行得遠(yuǎn),要有引領(lǐng)力、凝聚力、塑造力、輻射力,就必須有自己的主體性。文化主體性是文化自信的標(biāo)志。中國(guó)共產(chǎn)黨歷來(lái)重視文化建設(shè),新時(shí)代我們?cè)诘缆纷孕?、理論自信、制度自信的基礎(chǔ)上增加了文化自信。文化自信就來(lái)自我們的文化主體性。

中華文化主體性是中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)億萬(wàn)人民在中國(guó)大地上建立起來(lái)的。中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng),中華文明博大精深。中華文明是世界上唯一綿延不斷并以國(guó)家形態(tài)發(fā)展至今的偉大文明,中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族生生不息、長(zhǎng)盛不衰的文化基因。在1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后,中國(guó)淪為半殖民地半封建社會(huì),國(guó)家蒙辱、人民蒙難、文明蒙塵,中華民族遭受前所未有的劫難,中華文明遭受空前的挑戰(zhàn)甚至面臨中斷危險(xiǎn)。在這樣的歷史境遇中,中國(guó)也由閉關(guān)鎖國(guó)被動(dòng)卷入西方主導(dǎo)的現(xiàn)代化進(jìn)程,一代代仁人志士苦苦探索救國(guó)救民的道路,進(jìn)行各種現(xiàn)代化嘗試,最后都以失敗而告終,探索中國(guó)現(xiàn)代化道路的重任,歷史地落在了中國(guó)共產(chǎn)黨的肩上。中國(guó)共產(chǎn)黨的誕生,改變了中華民族的歷史命運(yùn),改變了中國(guó)人民的精神面貌,也堅(jiān)守住了文化主體性。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào):“在近代中國(guó)最危急的時(shí)刻,中國(guó)共產(chǎn)黨人找到了馬克思列寧主義,并堅(jiān)持把馬克思列寧主義同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合,用馬克思主義真理的力量激活了中華民族歷經(jīng)幾千年創(chuàng)造的偉大文明,使中華文明再次迸發(fā)出強(qiáng)大精神力量?!秉h領(lǐng)導(dǎo)人民一百多年的偉大奮斗是強(qiáng)國(guó)復(fù)興的歷史進(jìn)程,也是推動(dòng)傳統(tǒng)文明向現(xiàn)代文明轉(zhuǎn)型的艱辛探索,不僅取得了革命、建設(shè)、改革的偉大勝利,從根本上改變了中國(guó)人民被欺負(fù)、被壓迫、被奴役的命運(yùn),而且成功走出中國(guó)式現(xiàn)代化道路,在新的基礎(chǔ)上重建中華文化的主體性,持續(xù)推進(jìn)中華民族現(xiàn)代文明建設(shè),深刻影響著世界歷史進(jìn)程。

中華文化主體性是在創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展中弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、傳承革命文化、發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化的基礎(chǔ)上,借鑒吸收人類一切優(yōu)秀文明成果建立起來(lái)的。首先,中華文化主體性源自中華民族5000多年文明歷史所孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,熔鑄于黨領(lǐng)導(dǎo)人民在革命、建設(shè)、改革中創(chuàng)造的革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化,植根于新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐。中華文明形成了中國(guó)人看待世界、看待社會(huì)、看待自然、看待人生的獨(dú)特價(jià)值體系、文化內(nèi)涵和精神品質(zhì),我們要對(duì)其進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展,取其精華為建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明所用。當(dāng)前,在發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的過(guò)程中,我們不斷增強(qiáng)中華文化主體意識(shí),繼承和弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)美德,認(rèn)真研究和吸取傳統(tǒng)倫理觀念中的合理因素,建立符合時(shí)代要求的倫理觀念、道德規(guī)范和社會(huì)秩序,讓中華文化積累起來(lái)的豐富日常生活倫理經(jīng)驗(yàn)和習(xí)俗,仍然給當(dāng)代中國(guó)與世界以芬芳,使我們?cè)诂F(xiàn)代化進(jìn)程中不致被冷酷的金錢關(guān)系、極端的個(gè)人主義所淹沒(méi)。我們要全面客觀地認(rèn)識(shí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,正確認(rèn)識(shí)中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之間的內(nèi)在聯(lián)系,把革命文化與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化更加有機(jī)地結(jié)合起來(lái)、融合起來(lái),在傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中更好賡續(xù)紅色血脈。我們黨在革命、建設(shè)和改革各個(gè)歷史時(shí)期都高度重視文化建設(shè),不斷發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化。黨的十八大以來(lái),以習(xí)近平同志為核心的黨中央把文化建設(shè)擺在全局工作的重要位置,在推進(jìn)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)中不斷深化對(duì)文化建設(shè)的規(guī)律性認(rèn)識(shí),提出一系列新思想新觀點(diǎn)新論斷,為豐富和發(fā)展馬克思主義文化理論、建設(shè)新時(shí)代社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)作出了原創(chuàng)性貢獻(xiàn),有力鞏固了中華文化主體性?!?/p>

其次,中華文化主體性吸收借鑒了人類一切優(yōu)秀文明成果。習(xí)近平總書記指出,對(duì)人類社會(huì)創(chuàng)造的各種文明,都應(yīng)該采取學(xué)習(xí)借鑒的態(tài)度,都應(yīng)該積極吸納其中的有益成分,使人類創(chuàng)造的一切文明中的優(yōu)秀文化基因與當(dāng)代文化相適應(yīng)、與現(xiàn)代社會(huì)相協(xié)調(diào)。吸收借鑒人類一切優(yōu)秀文明成果,是建立和鞏固文化主體性的重要條件。同時(shí),只有鞏固好文化主體性,才能更好地吸收借鑒人類一切優(yōu)秀文明成果。這要求我們?cè)谖拿鹘涣骰ヨb中增強(qiáng)文化主體意識(shí)。中華文化有足夠的智慧與氣度消化吸收外來(lái)文化。在數(shù)千年的發(fā)展中,中華文化之所以能廣泛吸納各種文化養(yǎng)料而始終保持自身鮮明特色,是因?yàn)樗鼘?duì)外來(lái)文化并不是簡(jiǎn)單地拿來(lái)或拒斥,而是始終保持自己的主體性,堅(jiān)持以我為主、為我所用。在新時(shí)代新征程上,面對(duì)新的使命任務(wù),我們更要不斷增強(qiáng)中華文化主體性,有針對(duì)性地吸收其他文明的有益養(yǎng)料,豐富和發(fā)展中華民族現(xiàn)代文明。

中華文化主體性是通過(guò)“兩個(gè)結(jié)合”,即把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合建立起來(lái)的。在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上,習(xí)近平總書記深入闡述了“兩個(gè)結(jié)合”對(duì)建立和鞏固文化主體性的重大意義。習(xí)近平總書記指出:“馬克思主義和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化來(lái)源不同,但彼此存在高度的契合性。”“結(jié)合”的前提是彼此契合,相互契合才能有機(jī)結(jié)合。“結(jié)合”是相互成就,造就了一個(gè)有機(jī)統(tǒng)一的新的文化生命體。這個(gè)新的文化生命體的產(chǎn)生,有力鞏固了中華文化主體性。一方面,發(fā)展出了中華文明的現(xiàn)代形態(tài)。“結(jié)合”使馬克思主義真理之光激活了中華文明的基因,引領(lǐng)中國(guó)走進(jìn)現(xiàn)代世界,推動(dòng)了中華文明的生命更新和現(xiàn)代轉(zhuǎn)型?!敖Y(jié)合”特別是“第二個(gè)結(jié)合”使馬克思主義成為中國(guó)的、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為現(xiàn)代的,經(jīng)由“結(jié)合”形成的新文化成為中國(guó)式現(xiàn)代化的文化形態(tài)。另一方面,創(chuàng)立了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想這一文化主體性的最有力體現(xiàn)?!敖Y(jié)合”使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化充實(shí)了馬克思主義的文化生命,推動(dòng)馬克思主義不斷實(shí)現(xiàn)中國(guó)化時(shí)代化的新飛躍,顯示出日益鮮明的中國(guó)風(fēng)格與中國(guó)氣派。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的最新理論成果,是中華文化和中國(guó)精神的時(shí)代精華,是“兩個(gè)結(jié)合”的光輝典范,是新時(shí)代文化主體性的最有力體現(xiàn)。習(xí)近平總書記關(guān)于“兩個(gè)結(jié)合”的深刻闡述,進(jìn)一步增強(qiáng)了我們鞏固文化主體性、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的堅(jiān)定性和自覺(jué)性。新征程上,只有繼續(xù)堅(jiān)持“兩個(gè)結(jié)合”,堅(jiān)守好馬克思主義這個(gè)魂脈和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化這個(gè)根脈,不斷推進(jìn)馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合,不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化,才能正確回答時(shí)代和實(shí)踐提出的重大課題,科學(xué)的理論才有愈加鮮明的中國(guó)特色,中華文化主體性才能始終穩(wěn)固。

可以看出,中華文化主體性的建立和鞏固與建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明是相輔相成的。中國(guó)近代歷史的發(fā)展表明,只有建立中華民族現(xiàn)代文明才能真正鞏固文化主體性。同時(shí),中華文化主體性的建立和鞏固過(guò)程,也是傳統(tǒng)文化向現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的過(guò)程,是中華民族現(xiàn)代文明逐步生成的過(guò)程。

建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的根本遵循

我們所建設(shè)的中華民族現(xiàn)代文明,是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)主義文明,是植根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、具有中華文化主體性的文明,是借鑒吸收人類一切優(yōu)秀文明成果的文明。這種新型現(xiàn)代文明既遵循人類文明發(fā)展的普遍規(guī)律,又具有鮮明的民族特色和時(shí)代特征,體現(xiàn)了科學(xué)社會(huì)主義的先進(jìn)本質(zhì),代表著人類文明進(jìn)步的發(fā)展方向。

馬克思主義曾深刻闡明建設(shè)一種新型現(xiàn)代文明對(duì)于人類解放的重要意義??v觀歷史,人類社會(huì)的現(xiàn)代化進(jìn)程首先是以資本主義的方式實(shí)現(xiàn)的。資本主義社會(huì)在取得現(xiàn)代化巨大成就的同時(shí),其嚴(yán)重弊端也日益暴露。在資本主義現(xiàn)代化中,人與社會(huì)、人與自然、人與人、人與自我的關(guān)系日益發(fā)生嚴(yán)重扭曲,產(chǎn)生了人的全面異化,人的生存和發(fā)展遭受嚴(yán)重威脅,資本主義現(xiàn)代文明處在危機(jī)之中。馬克思敏銳地看到了資本主義現(xiàn)代化的弊端,對(duì)于在資本主義現(xiàn)代化過(guò)程中產(chǎn)生的人的異化問(wèn)題進(jìn)行了深刻批判,認(rèn)為建立一個(gè)沒(méi)有壓迫、沒(méi)有剝削、人人平等、人人自由的共產(chǎn)主義社會(huì),實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展,才能實(shí)現(xiàn)人類解放,這實(shí)質(zhì)上是在重寫和重塑現(xiàn)代性。由此,我們可以看出,實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展和人類解放,是事關(guān)建設(shè)新型現(xiàn)代文明的重大問(wèn)題,也是馬克思主義的最高價(jià)值目標(biāo)。這一最高價(jià)值目標(biāo)是在人民群眾創(chuàng)造歷史的過(guò)程中不斷實(shí)現(xiàn)的,是在現(xiàn)實(shí)的社會(huì)主義實(shí)踐中歷史地生成的。

習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是當(dāng)代中國(guó)馬克思主義、二十一世紀(jì)馬克思主義,作為馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的最新理論成果,作為中華文化和中國(guó)精神的時(shí)代精華,它深刻把握了馬克思主義的人民性及其本質(zhì)要求,在新的歷史條件下使馬克思主義人民性在中國(guó)式現(xiàn)代化中得到充分彰顯,為我們?cè)谥袊?guó)式現(xiàn)代化中推進(jìn)中華民族現(xiàn)代文明建設(shè)提供了根本遵循。

習(xí)近平總書記在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上的重要講話中指出:“中國(guó)式現(xiàn)代化賦予中華文明以現(xiàn)代力量,中華文明賦予中國(guó)式現(xiàn)代化以深厚底蘊(yùn)?!绷?xí)近平總書記的重要論述,深刻闡明了中華文明與中國(guó)式現(xiàn)代化相互融通、彼此成就的關(guān)系。中國(guó)式現(xiàn)代化是中華民族的舊邦新命,必將推動(dòng)中華文明重?zé)s光。

習(xí)近平總書記在中國(guó)共產(chǎn)黨與世界政黨高層對(duì)話會(huì)上的主旨講話中強(qiáng)調(diào):“我們要堅(jiān)守人民至上理念,突出現(xiàn)代化方向的人民性?!敝袊?guó)式現(xiàn)代化堅(jiān)持以人民為中心,中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)主義現(xiàn)代化,與以資本為中心的資本主義現(xiàn)代化有本質(zhì)區(qū)別?!耙匀嗣駷橹行摹笔橇?xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想科學(xué)體系的重要理論基石之一。其一,習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想堅(jiān)持以人民為中心,對(duì)“新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國(guó)特色社會(huì)主義、怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義,建設(shè)什么樣的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)、怎樣建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó),建設(shè)什么樣的長(zhǎng)期執(zhí)政的馬克思主義政黨、怎樣建設(shè)長(zhǎng)期執(zhí)政的馬克思主義政黨”等事關(guān)中華民族現(xiàn)代文明建設(shè)的重大時(shí)代課題作出科學(xué)回答,為建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明提供了科學(xué)指引。其二,習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想堅(jiān)持以人民為中心,深刻闡明了新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨人的發(fā)展觀,提出以人民為中心的發(fā)展思想,系統(tǒng)闡述了發(fā)展為了什么、依靠誰(shuí)來(lái)發(fā)展、發(fā)展成果由誰(shuí)享有、發(fā)展政策如何制定等一系列重大問(wèn)題,科學(xué)回答了新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義的發(fā)展目的、發(fā)展動(dòng)力、發(fā)展方向、發(fā)展方式等重大問(wèn)題,為新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義指明了方向。其三,習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想堅(jiān)持以人民為中心,構(gòu)建人民主體論世界觀、歷史觀、價(jià)值觀,是對(duì)馬克思主義唯物史觀的繼承和發(fā)展。馬克思主義唯物史觀認(rèn)為人民群眾是歷史的創(chuàng)造者,是推動(dòng)社會(huì)變革的決定性力量?!耙匀嗣駷橹行摹眻?jiān)持馬克思主義唯物史觀,充分肯定了人民群眾在創(chuàng)造歷史過(guò)程中的主體作用,同時(shí)提出必須堅(jiān)持人民至上,深刻闡明了中國(guó)共產(chǎn)黨的根本政治立場(chǎng)和為人民利益而奮斗的價(jià)值追求。此外,“以人民為中心”蘊(yùn)含著“誰(shuí)”以人民為中心這一話題,答案是中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持以人民為中心。中國(guó)共產(chǎn)黨是中國(guó)人民和中華民族利益的忠實(shí)代表者,黨的事業(yè)是為人民利益而奮斗的事業(yè),在人民群眾創(chuàng)造歷史偉業(yè)的進(jìn)程中黨始終是堅(jiān)強(qiáng)的領(lǐng)導(dǎo)核心。正是基于此,習(xí)近平總書記鮮明地提出,中國(guó)特色社會(huì)主義最本質(zhì)的特征是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo),中國(guó)特色社會(huì)主義制度的最大優(yōu)勢(shì)是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)。由此可見(jiàn),習(xí)近平總書記提出的以人民為中心,把堅(jiān)持人民主體地位與堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)、堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義內(nèi)在統(tǒng)一起來(lái),使人民群眾是歷史的創(chuàng)造者和推動(dòng)者的重要觀點(diǎn)在新時(shí)代實(shí)現(xiàn)了新的深化和拓展,成為馬克思主義唯物史觀發(fā)展史上的重要理論成果,為我們推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明提供了行動(dòng)指南。

(作者系求是雜志社《紅旗文稿》副總編輯、編審)


(作者:包俊洪)

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