“廣袤的中國用一生探索也不夠”（導(dǎo)師與我談中國①）

羅元勝（右）和他的導(dǎo)師合影。

作者導(dǎo)師在中國考察時留影。

　　本文圖片均為作者供圖

羅元勝在比利時留學(xué)，他的導(dǎo)師高曼士是一名建筑歷史學(xué)者，曾多次來華訪學(xué)，考察過大量中國建筑，對中國文化十分感興趣。

不久前，高曼士向羅元勝說起了自己與中國的緣分，一起來聽聽他們對于中國的城市發(fā)展、建筑、文化的討論。

我的導(dǎo)師是位“中國通”

兩年前，我有幸獲得國家留學(xué)基金委的資助，赴比利時魯汶大學(xué)開展中西方建筑文化交流的博士研究，師從建筑歷史學(xué)家高曼士（Thomas Coomans）教授。導(dǎo)師這個優(yōu)雅的中文名，是多年前由比利時魯汶大學(xué)的一位漢學(xué)家和東南大學(xué)的一位教授給他取的。

在此之前，我曾在同濟大學(xué)有幸聆聽過高曼士老師關(guān)于中西方建筑交流的一場講座。當(dāng)時他淵博的學(xué)識、對中國文化的熱情給我留下了深刻的印象，我相信和他共同研究可以學(xué)到很多東西。

后來，我在瑞典查爾姆斯理工大學(xué)留學(xué)，偶然間發(fā)現(xiàn)了大量近代西方人記錄的中國建筑圖像檔案，但并未得到充分研究。我意識到這有望成為一個極具價值的跨文化研究課題，于是我擬寫了一份簡要的博士研究計劃向高曼士老師請教。老師很重視我的研究計劃，就這樣我們有了進一步的聯(lián)系，師從他讀了博士之后，他悉心指導(dǎo)我繼續(xù)推進該研究。

在我博士入學(xué)以來的兩年里，高曼士老師不僅在研究和生活中給予了我許多支持，還時常展現(xiàn)出對中國文化濃厚的興趣。我慢慢了解到，原來高曼士老師是一位真正的“中國通”：他培養(yǎng)過十幾位中國博士，曾多次來華訪學(xué)，至今還在北京大學(xué)兼職教學(xué)。此外，他考察過大量中國古建筑，與中國考古文博和建筑界的學(xué)者建立了深厚的友誼。他在國內(nèi)外發(fā)表過大量關(guān)于中西方建筑交流的著作，為中西方文化交流與互鑒作出了重要貢獻。

就在今年5月，高曼士老師再次踏上了中國之旅。返回比利時不久，老師與我相約聊天，講起了他與中國的緣分和對跨文化研究的感悟。

高曼士老師興奮地向我列舉了他去過的中國地方：北京、上海、天津、黑龍江、內(nèi)蒙古、山東……他不禁感慨道：“廣袤的中國用一生探索也不夠?！?/p>

他很喜歡北京，回憶說：“多年前我曾住在一個離故宮很近的胡同里，巷子旁還有幾個修鞋攤，鄰居們對我這個‘老外’很友好?！苯衲?，高曼士老師故地重游，他感慨道：“故宮周邊地區(qū)相較于以前城市化更明顯，而街邊小攤的風(fēng)貌依然被保留得很好。”

他驚嘆于上海的高速發(fā)展，他說：“12年前，佘山地區(qū)還是大片農(nóng)田，如今高樓鱗次櫛比。”高曼士老師鐘情于上海的夜晚：華燈初上，外灘兩側(cè)矗立著風(fēng)格迥異的中西建筑，在彩燈的輝映下交相奪目。他說：“那是充滿生機的繁榮美景?！?/p>

今年來中國，高曼士老師與久別重逢的中國朋友們再度相聚，并應(yīng)邀在多所院校分享他近期的研究。他很善于和中國朋友交流。他認(rèn)為，語言是一種交流工具，學(xué)術(shù)交流應(yīng)該盡量少用晦澀的詞匯。作為建筑史學(xué)者，他擅長用繪圖與中國朋友交流：“我去中國都會攜帶素描本，我已經(jīng)畫了無數(shù)中國建筑。在中國鄉(xiāng)村，繪圖可以消解方言帶來的交流障礙。”他提到，當(dāng)村民看到他的草圖時，總會引導(dǎo)他前往有趣的地方，邀請他一同品茶。這是因為村民感受到了高曼士老師對他們的濃厚興趣。

此外，他還追憶起多年前在北大與教授們合作出版書籍的經(jīng)歷。他說道：“當(dāng)時我對中文出版一無所知，但我們的書需要雙語排版，故工作量很大?；ハ嘈湃巍⒆鹬睾蛯W(xué)習(xí)促成了這次愉快的合作，也促使我決定要繼續(xù)帶更多外國學(xué)生到北大交流。”

導(dǎo)師眼中的跨文化交流

高曼士老師生長在一個跨文化背景的家庭，他的父親曾在剛果工作，兄弟在印度尼西亞生活，女婿來自巴西，外孫女有多重國籍。他對新事物充滿著好奇。他熱愛中國美食，認(rèn)為很多在歐洲被忽視的食材，被中國人用到極致，做出了各類美食。他還說：“在中國，用餐是一項充滿儀式感的社交活動，中國人喝茶注重儀式感，茶具精美且有系統(tǒng)的流程?！?/p>

高曼士老師對中西方建筑交流的興趣始于他在中國北方鄉(xiāng)村發(fā)現(xiàn)了一批幾乎與西方相同的建筑。他渴望理解其中的淵源，深入研究后他發(fā)現(xiàn)：“這兩者并不完全相同，特別是在建筑材料、用途和朝向等方面存在微妙的差異?！?/p>

他認(rèn)為這是受當(dāng)?shù)丨h(huán)境和居民生活方式的影響，而與建筑風(fēng)格無關(guān)。他說：“中國匠人在修筑時融入了部分西方元素，根據(jù)特定需求創(chuàng)造出獨特之處，這體現(xiàn)了中國匠人的偉大智慧。因此，要做好中西方的文明互鑒工作，就必須要先深入地學(xué)習(xí)中國古老的文明，包括中國的地理環(huán)境、歷史文化等?！?/p>

高曼士老師擁有十幾年的跨文化教學(xué)經(jīng)歷，在他和中國學(xué)生的相處中，他發(fā)現(xiàn)：“中國學(xué)生善于思考，喜歡在課間來找我提問，常是深思熟慮過的好問題?！?/p>

上高曼士老師的課時，我發(fā)現(xiàn)他介紹中國建筑時并不僅依靠幻燈片，還展示過他不辭辛勞從中國帶回的磚。

他解釋道：“這樣大家不僅可以直觀地體會中西方制磚工藝的差異，還會明白并不是所有的磚都是紅色的，很多磚是青色或灰色的?！蔽译S即問高老師，為何要向西方學(xué)生介紹這么多中國傳統(tǒng)建筑。他回答道：“我想讓學(xué)生明白，以西方磚石建筑為基準(zhǔn)的保護觀念并非適用于所有情況，將其強行應(yīng)用于東亞的木構(gòu)建筑會引發(fā)很多問題?！彼M而總結(jié)道：“跨文化交流同樣如此，我們需要擁抱多元的價值觀，學(xué)會包容和理解?！?/p>

（作者系比利時魯汶大學(xué)建筑系博士研究生）