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中國式現(xiàn)代化不僅在實踐上富有開創(chuàng)性，也在理論層面飽含超越性。

縱觀人類文明史，任何時代的變革都必然孕育著精神智識的偉大創(chuàng)造。黨的二十大提出“以中國式現(xiàn)代化全面推進中華民族偉大復興”這一重大論斷。中國式現(xiàn)代化不僅在實踐上富有開創(chuàng)性，也在理論層面飽含超越性。它破除了西方學說及其話語在現(xiàn)代化上的唯一解釋力，體現(xiàn)了中國特色哲學社會科學發(fā)展的自覺性，為建構(gòu)中國自主知識體系提供了根本遵循。

中國式現(xiàn)代化與中國自主知識體系的內(nèi)在關(guān)聯(lián)

深入理解在中國式現(xiàn)代化中建構(gòu)自主知識體系這一問題，首先要認清中國式現(xiàn)代化同自主知識體系的關(guān)系。從根本上說，中國式現(xiàn)代化與自主知識體系是相輔相成、相互促進的。

一方面，中國自主知識體系是在中國式現(xiàn)代化進程中逐漸形成的?，F(xiàn)代化作為人類社會發(fā)展的重要命題，是哲學社會科學的基本研究對象。無論是對現(xiàn)代化歷程的觀察，還是對現(xiàn)代化經(jīng)驗的總結(jié)，往往構(gòu)成哲學社會科學各個學科概念范疇、思想理論、方法范式、價值符號的生長點。習近平總書記指出：“推進中國式現(xiàn)代化是一個探索性事業(yè)，還有許多未知領(lǐng)域，需要我們在實踐中去大膽探索，通過改革創(chuàng)新來推動事業(yè)發(fā)展，決不能刻舟求劍、守株待兔?！敝袊浆F(xiàn)代化是正在進行的偉大實踐，也是一個值得研究的學理問題，要從經(jīng)濟學、政治學、歷史學、社會學、哲學等多領(lǐng)域進行本質(zhì)性剖析。進一步說，中國式現(xiàn)代化并不只是建構(gòu)自主知識體系的“背景板”，其本身也為標識概念的闡發(fā)和學理邏輯的構(gòu)建提供豐富的“內(nèi)容供給”。

另一方面，中國式現(xiàn)代化是在自主知識體系的建構(gòu)中得以升華的。依據(jù)唯物史觀基本觀點，社會存在是有著決定意義的，但社會意識也以一種相對獨立性對前者起到重要牽引作用。中國自主知識體系不僅從中國式現(xiàn)代化中獲取活水，也以中國風格的學理闡釋和學術(shù)表達為中國式現(xiàn)代化提供強大的智力依托。推動中國式現(xiàn)代化，實現(xiàn)中華民族偉大復興，最重要的就是堅持以習近平新時代中國特色社會主義思想為指導，將之貫徹在中國式現(xiàn)代化全過程中，立時代之潮頭，通古今之變化，不斷開辟中國現(xiàn)代化理論、方法和話語體系的新境界。

在中國式現(xiàn)代化中建構(gòu)自主知識體系的重大意義

西方哲學社會科學之所以處于強勢地位，一個重要原因便是圍繞現(xiàn)代化一般命題確立了一整套金科玉律式的理論和話語，進而牢牢壟斷了人類社會發(fā)展的解釋權(quán)?？梢哉f，在中國式現(xiàn)代化中建構(gòu)自主知識體系是一項尤為緊迫的學術(shù)使命，其意義不僅僅在于重釋現(xiàn)代化，更是對現(xiàn)代化整體理論創(chuàng)造深度和廣度的延展，對加快發(fā)展中國特色哲學社會科學至關(guān)重要。

首先，在中國式現(xiàn)代化中建構(gòu)自主知識體系，是實現(xiàn)中國特色哲學社會科學原創(chuàng)性的基石。中國式現(xiàn)代化是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導人民開創(chuàng)的偉大事業(yè)，沒有教科書可依循，更沒有現(xiàn)成答案可借鑒。更重要的是，中國式現(xiàn)代化打破了“現(xiàn)代化=西方化”的迷思，對如何實現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展和良善治理，如何解決秩序與發(fā)展的悖論，如何處理傳統(tǒng)與現(xiàn)代的關(guān)系等問題提供了中國式的解答方案，深刻說明了世界上既不存在定于一尊的現(xiàn)代化模式，也不存在放之四海而皆準的現(xiàn)代化標準，從而為建設中國特色哲學社會科學提供了堅實的實踐與理論依據(jù)。

其次，在中國式現(xiàn)代化中建構(gòu)自主知識體系，是確保中國特色哲學社會科學先進性的支撐。任何具有時代引領(lǐng)力的哲學社會科學，必然能夠科學總結(jié)和把握本國本民族的發(fā)展規(guī)律，為人類秩序變革和文明進步提供有效可靠方案。中國式現(xiàn)代化是人類歷史上最廣泛而深刻的社會變革，一方面，它以新的議題、新的圖式給中國的知識創(chuàng)新、理論創(chuàng)造、學術(shù)繁榮提供了廣闊空間，另一方面，它立足于社會大變革的時代，在對人類歷史發(fā)展規(guī)律的真理性探索中，使中國特色哲學社會科學屹立于世界學術(shù)之林。

最后，在中國式現(xiàn)代化中建構(gòu)自主知識體系，是推動中國特色哲學社會科學通融性的動力。中國式現(xiàn)代化有著各國現(xiàn)代化的共性，也呈現(xiàn)出中國自身的特色。中國式現(xiàn)代化所生發(fā)的知識結(jié)構(gòu)、理論譜系、價值符號等，是兼具內(nèi)生性與開放性、民族性與包容性的。它們既是從現(xiàn)代化歷程中提煉的標識性概念，也是易于為國際社會理解和接受的話語，既是著力體現(xiàn)中國立場的理念和方案，也傳播著中國聲音和中國故事，讓世界走進和理解“發(fā)展中的中國”“現(xiàn)代化的中國”“為人類文明作貢獻的中國”。

在中國式現(xiàn)代化中建構(gòu)自主知識體系必須堅持正確原則

自覺運用習近平新時代中國特色社會主義思想的世界觀和方法論，揭示蘊含在中國式現(xiàn)代化基本特征、本質(zhì)要求和戰(zhàn)略安排背后的道理哲理學理，是在中國式現(xiàn)代化中建構(gòu)自主知識體系的出發(fā)點和落腳點。

一是必須堅持人民至上。中國的現(xiàn)代化道路、理論及其價值不是為少數(shù)人謀利益的，而是以人民為中心，以人的全面發(fā)展和社會的均衡發(fā)展為目標的。要站在人民立場，把握人民愿望，尊重人民創(chuàng)造，集中人民智慧，形成人民群眾所擁有、所信服的文化思想和價值理論，使之成為指引并造福人民群眾美好生活的指南。

二是必須堅持自信自立。過去一段時期，一些人在探討中國社會歷史發(fā)展時，慣于以西方理論、西方話語為依據(jù)，其結(jié)果不僅無法回應中國問題，更使中國學術(shù)近乎一種“學徒狀態(tài)”。在中國式現(xiàn)代化中建構(gòu)自主知識體系，既不能刻舟求劍、封閉僵化，也不能照抄照搬、食洋不化，而是要在中華文化文明的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展中生發(fā)出具有中國風格的理論體系和話語體系。

三是必須堅持守正創(chuàng)新?！爸Ｃ髯冋呲A，守正創(chuàng)新者進。”在中國式現(xiàn)代化中建構(gòu)自主知識體系的一個敘事主題，就是馬克思主義中國化時代化，就是在堅持馬克思主義基本原理的基礎上，結(jié)合新的實踐條件進行理論創(chuàng)造。守正創(chuàng)新是中國共產(chǎn)黨人在實踐創(chuàng)新基礎上推進理論創(chuàng)新的寶貴經(jīng)驗，是哲學社會科學工作者在中國式現(xiàn)代化中建構(gòu)富有生命力的自主知識體系的基本原則。

四是必須堅持問題導向。問題是時代的聲音，發(fā)現(xiàn)并指導解決問題是哲學社會科學的根本任務。在中國式現(xiàn)代化中建構(gòu)的知識體系不是書齋里的學問，而是以中國之變、時代之變、世界之變?yōu)橛^照的知識革新。這就需要以辯證思維解讀全球化、社會主義和當下中國，在事關(guān)現(xiàn)代化的全局性、根本性、關(guān)鍵性的重大問題研究上取得突破性進展。

五是必須堅持系統(tǒng)觀念。萬事萬物是相互聯(lián)系、相互依存的。唯有以普遍聯(lián)系、全面系統(tǒng)、發(fā)展變化的觀點，才能把握物質(zhì)世界的發(fā)展規(guī)律。在中國式現(xiàn)代化中建構(gòu)自主知識體系是一個久久為功的系統(tǒng)工程，涉及理論與實踐、中國與世界、學科與學術(shù)等多層關(guān)系。只有堅持系統(tǒng)觀念，才能切實深化中國式現(xiàn)代化的學理研究，使中國式現(xiàn)代化與中國自主知識體系兩者相得益彰。

六是必須堅持胸懷天下。今天的中國已是開放發(fā)展的中國，既尋求為中國人民謀幸福，為中華民族謀復興，也致力于為人類謀進步，為世界謀大同。這就要求我們以世界性的眼光洞察人類發(fā)展進步潮流，以海納百川的胸襟借鑒吸收人類現(xiàn)代文明的一切優(yōu)秀成果，努力觀照人類關(guān)于現(xiàn)代化的普遍關(guān)切和共同問題，為世界現(xiàn)代化的破題貢獻中國智慧。

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